《出埃及记》第三十一章
精读内容
第三天
祷读/背诵：
林前 6:17
但与主联合的，便是与主成为一灵。
精读节选：
享受基督作为赐生命的灵——成为建造的材料
我们若要成为用金、银、宝石建造的建造者，我们就需要成为这些宝贵的材料。金表征父神圣的性情，银表征基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作。在建造神家的事上，建造者与建造的材料不是分开的。我们要成为建造者，自己就需要借着被三一神构成而成为变化过的材料。我们该是神家的建造者，也是建造的材料。我们自己若没有被变化成为宝贵的材料，就无法帮助别人被变化成为这样的材料。我们自己需要首先成为宝贵的材料，并且建造到神的家里；然后我们才够资格用其他的信徒作为变化过的材料，建造神的家。
信徒作为变化过的材料，乃是来自生命里的长大；生命里的长大，又是来自撒种、栽种、浇灌、生育和喂养。在这光中，我们在教会生活里所需要的不是仅仅教师或导师，乃是撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者和建造者。在林前四15，保罗将导师与父亲作对比，说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多。”导师给人教训和指导，而父亲将生命分给所生的儿女。
作运用灵的属灵人
在地方教会里，许多新约的执事在作撒种、栽种、浇灌、生育、喂养和建造的工作。我们要作这样够资格的新约执事，就需要接受生命的种子、活水、神圣的生命、和属灵的奶。我们领受这些生命项目的路，乃是借着作运用灵的属灵人。在林前二14-15，保罗宣告：“属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。惟有属灵的人看透万事。”属魂的人无法领受属灵的事；属灵的事就是神深奥的事，（林前二10）乃是关于基督作信徒的分。反之，属灵的事对属魂的人乃为愚拙。例如，属灵的人运用他们的灵呼求主名时，属魂的人就认为他们是愚拙的。属魂的人不可能领受任何神的灵的事。人若不运用他的灵，只运用他的魂——他的心思、情感和意志——就无法领受属灵的种子。我们很难使自己不属魂；要避开我们的心思特别困难。属魂的人自认为聪明，所以活在他的心思里。这样的人永远无法领会属灵的事，因为神的灵的事对他都是愚拙的。但我们要领受属灵的种子、水、生命和奶，就需要在我们的灵里。我们应当害怕活在我们的心思里，我们该从我们的心思转向我们的灵。使徒们是属灵的人，为着基督的缘故，弃绝他们属人的智慧，并运用他们的灵，因此，他们“为基督的缘故是愚拙的”。（林前三1，四10）同样的，在教会生活里，我们也该乐意从我们的心思转向我们的灵，并成为在灵里的人，因而为基督的缘故成为“愚拙”的。
享受主作为赐生命的灵
我们成为属灵的人，就是运用灵的人，就可以领受神的灵的事，就是神那关于基督的深奥之事。哥林多前书向我们揭示包罗万有基督之丰富的许多项目。基督是神的能力和神的智慧，为着我们的已往作我们的公义，为着我们的现在作我们的圣别，并为着我们的将来作我们的救赎。（一24，30）我们看见祂也是神深奥的事，（二10）是神建造的惟一根基，（三11）是我们的逾越节、（五7）无酵饼、（8）灵食、灵水和灵磐石，（十3～4）是头，（十一3）是身体，（十二12）是初熟的果子，（十五20，23）第二个人，（47）和末后的亚当。作为初熟的果子、第二个人、和末后的亚当，祂是首先、第二和末后；作为这样的一位，祂乃是一切。至终，祂是赐生命的灵。（45下）
基督若不是赐生命的灵，祂就无法成为我们的能力和智慧。祂也无法为着我们的已往作我们的公义，为着我们的现在作我们的圣别，并为着我们的将来作我们的救赎。祂若不是赐生命的灵，祂如何能对我们成为神深奥的事？祂如何能成为不但随着我们，也住在我们里面（林后十三5）的灵磐石？哥林多前书里所启示基督丰富的一切项目，都具体化身在作为赐生命之灵的基督里。我们要在这一切方面经历基督，基督就必须成为赐生命的灵，使祂丰富的所有方面，在我们的经历中都能成为真实、可应用并得胜的。今天基督不是宗教、形式、教训或仪式；祂是赐生命的灵。我们越运用我们的灵，就越被作为赐生命之灵的基督所充满。
不但基督是赐生命的灵，我们也与祂成为一灵。在林前六17保罗宣告：“与主联合的，便是与主成为一灵。”基督所是的一切，都在赐生命的灵里，并且我们与祂联合而成为一灵，不是成为一心、一魂、或一个心思。所以，要享受基督一切的丰富，我们需要运用我们的灵，并成为在灵里的人，而不是在魂里的人。我们既与基督联合而成为一灵，就可以借着吃、喝并呼吸祂而享受祂。（约六57，七37～39，二十22）在林前十章三至四节，保罗论到基督是我们的灵食和灵水，说，“都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”在十二章十三节保罗说，我们“都得以喝一位灵”。我们既然与基督成为一灵，就该运用我们的灵从祂得喂养，并且喝祂，以享受祂。
呼求主的名，享受祂作那灵
我们可以借着呼求主的名，运用我们的灵享受祂。在哥林多前书的开头，保罗说，“写信给在哥林多神的教会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”（一2）在原文，呼求是由“在…上”和“按名呼叫”所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至大声呼喊。（徒七59～60）呼求主的名不是默祷，乃是以听得见的声音呼叫主。（哀三55～56，赛十二2～6）我们可以呼求主的名，说，“哦，主耶稣。”我们若实行以听得见的声音，甚至大声向主呼喊，而不是默祷或低声祷告，我们就能见证，这样的呼求使我们对基督的享受大为改观。
在林前十二3保罗说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”我们用正确的灵说，“主耶稣，”我们就在圣灵里。我们向主敞开我们这人，运用我们的灵，并且说，“主耶稣，”我们就在我们的灵里，也在圣灵里。借着呼求主的名，我们就吃祂、喝祂、并将祂吸入我们里面，以享受祂。倘若我们在众地方教会里的人都这样享受主，我们就不但会成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者（父亲）、喂养者（母亲）和建造者，也会成为金、银、宝石等宝贵材料，以建造神在地上的居所。结果，我们就会被构成为神奇妙的生机建造，就是神宏伟的殿。
参读：《那灵与教会》第七篇
问题讨论：我们要成为建造者，自己就需要借着被三一神构成而成为变化过的材料。信徒作为变化过的材料，乃是来自生命里的长大。生命如何长大？
操练实行：作运用灵的属灵人，从我们的心思转向我们的灵，并成为在灵里的人，为基督的缘故成为“愚拙”的。
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