圣经讲解
7、祭司事奉之点灯
《出埃及记》第二十七章
精读内容
第十九天
祷读/背诵：
出 27:20
你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。
精读节选：
祭司事奉之点灯
祭司的事奉主要有三项。首先要在外院子的祭坛那里献祭；所有的祭物必须由祭司来献给神，一个人不能够自己来把祭物献给神，他必须借着祭司来献上他的祭物。因此祭司的事奉首先包含了献祭。祭司事奉的这一面相当粗糙，因为它与庞大动物的祭牲有关。祭坛是宰杀的地方；而宰杀动物，把它们当作祭牲献给神，乃是祭司的工作。祭司事奉的第二项和第三项是点灯和烧香。如果帐幕里面没有光，帐幕就会满了黑暗。我们在黑暗中，就不能作什么。如果我们想要作点什么，就会造成破坏，或是伤了自己。因为帐幕里没有窗户，在帐幕里就必须点灯。点灯的行动是神圣的。这些灯不是在凡俗或普通的地方，而是在圣所里。因为点灯是一种神圣的工作，凡俗的人就没有资格作这件事。他们也许很好、很有教养，但他们不是圣洁的。在圣所里需要圣洁的人，只有祭司，才能够点灯。
根据圣经，照属灵方面来看，祭司就是完全被神占有的人。就新约的意义来说，祭司不但是完全被神占有的人，更是完全被神充满、被神浸透的人。旧约里的祭司乃是新约里真祭司的预表、影儿。今天我们这些相信基督的人都是真祭司。我们这些祭司应当被神占有、被神充满并被神浸透。此外，祭司也是绝对为着神的人，他的生命和生活全是为着神。他的生活为人乃是为着神的，除了神以外，他在地上不在意别的。所以，祭司乃是被神占有、被神浸透并为神而活的人。他没有别的兴趣，他在每一方面、在每一种情形下的独一兴趣就是神。因着祭司被神充满并被神浸透，他就是属神的人。在圣所里点灯需要这样的人来服事。为这缘故，我们强调点灯是祭司的事奉。
来自灯台的光
圣所里的光是特别的光，它不是天然的光，来自白天的太阳，或夜间的月亮、星星。圣所里的光也不是人造的光，而是来自金灯台的光。换句话说，它乃是来自神圣性情的光。灯台完全是用一块金子锤出来而成的，没有用金子以外的物质或材料。光是从金子来的，这表明圣所里的光完全是从基督神圣的性情来的。灯台是三一神的具体表现。金子说出父的性情、神圣的性情；灯台的形状、样式说明子；灯台的灯盏表明那灵的彰显。因此，灯台就是三一神的具体表现，圣所里的光乃是出自三一神。这金灯台没有搀杂，除了灯芯以外，一切都是金的。灯台的光是从灯芯焚烧来的。古时候，灯芯是由植物的材料作的，灯芯表征基督的人性。不错，基督是神圣的、纯金的。可是因油而焚烧的乃是祂由灯芯所表征的人性。如果灯芯没有被油浸透，就会冒烟，不会发光。二十七章二十节说，“把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着”，原因就在这里。
橄榄油
纯金的灯台所表征的基督，乃是三一神的具体表现。但在灯盏的中央有灯芯，这些灯芯不是金的，而是植物的生命。因为金子不会焚烧，所以不能发光，焚烧而发光的乃是灯芯。然而，灯芯本身很难发出光来，它们会冒烟，但不会发光。这就是灯芯需要用油浸透好发光的原因。
在预表里，油表征神的灵。油是从橄榄树来的，而橄榄树表征基督。在神眼中，基督就是真橄榄树。士师记九章明确地说到三种树：橄榄树、无花果树和葡萄树。照士师记九章九节来看，橄榄树的油是为着供奉神并尊重人的。根据十一节，无花果树以甜美的果子闻名，这果子是滋养人的。十三节说，葡萄树产生酒，使神和人喜乐。这三种树都是预表基督。基督是橄榄树，基督是无花果树，基督也是葡萄树。约翰十五章主耶稣清楚地说：『我是葡萄树。』在本篇信息中，我们论到基督是橄榄树。
灯台就是基督作为神的具体表现，灯盏里面有灯芯，而灯芯是表征基督的人性。灯芯因油而焚烧，油则代表神的灵。今天我们所有的不但是神的灵，也是基督的灵。神的灵已经成了基督的灵。正如橄榄经过了一段过程，产生橄榄油，基督的灵也照样经历了一段过程。今天对我们而言，灯芯因油而焚烧，这油就是表征基督的灵。我们把这些事摆在一起来看，有金子作成灯台，表征基督是三一神的具体表现；有灯芯，表征基督的人性，因油而焚烧；还有油，表征基督的灵。基督是橄榄树，在地上生长，然后经历了一段过程，包含了道成肉身、为人生活，钉十字架和复活。把这些事都摆在一起，光就发出来了。
在聚会里点灯
祭司在圣所里点灯所蕴含的意义非常丰富。今天的教会就是真帐幕，是神的居所，应验了帐幕的预表。圣所在教会里，而教会就是神的圣所。然而，很可能有一班信徒聚在一起成为教会，而这些信徒却在黑暗里聚集。他们也许在圣所里聚集，而那个圣所是黑暗的。在聚会中，有时候我觉得我们是在黑暗里；有时候在聚会中也有一种光，但那是天然的光，是日、月、星的光。这光是由那些谈论文化或哲学的人发出来的。除了这种天然的光，有时侯还有一种人造的光，从人的观念来的。就算有天然的光、属人的光，但那里却没有神圣的光。没有出自基督的光。基督是三一神的具体表现，带着祂的人性因基督的灵而焚烧，这位基督经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活。
我们思想圣所里灯台的景象，就看见神的具体表现、神圣的性情、基督的人性，以及神的灵，祂现今是基督的灵，带着道成肉身、为人生活、钉十字架和复活。此外，点灯的人乃是圣洁的人，是祭司，就是被神占有、被神浸透并绝对为神而活的人。这样的人在圣所里所作的就是点灯。凡他所说的、所作的都发出光来。他所有的行动都是灯的照亮。每当一班信徒来在一起聚会，但其中没有圣洁的祭司时，那个聚会就是在黑暗里。有些人也许照着属人的观念来发表，还有些人也许照着天然的思想来说话。结果，在那样的聚会中虽有天然的光或人造的光，却没有神圣的光、圣洁的光。假设信徒聚在一起的时候，会众里的每一个人都是祭司，他们一开口说话，就是灯的照亮。一位青年姊妹也许作了简短的见证，在她的见证里就有灯的照亮。聚会里的圣徒也许很希奇，聚会本身也满了光，然后这个聚集、这个圣所，就满了神圣的光。每当我们在聚会中真正经历到灯的照亮，我们定规会经历到一些成分。这些成分就是三一神的具体表现、神圣的性情、基督拔高的人性和基督的灵，带着基督道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的过程。倘若我们有这些成分，那么我们在聚会中无论说什么、作什么，都会发出光来，这就是圣所里灯的照亮。
神圣的光、圣洁的光，包含了三一神的具体表现、神圣的性情、基督的人性和基督的灵。基督乃是经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的一位。我们用基督的灵这油来点灯的时候，就是使灯上升。“点灯”的原意就是“使灯上升”（出27:20），使灯兴起。当圣洁的祭司在教会的聚会中说话时，灯就上升，圣所也就满了光。
参读《出埃及记生命读经》114篇
问题讨论：在教会聚会有分于点灯的事奉需要满足哪些条件？
操练实行：在神面前预备自己，借着被神占有、被神充满、被神浸透，成为圣洁的祭司在聚会中点灯。
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