《出埃及记》第二十七章
精读内容
第十八天
祷读/背诵：
罗 10:3~4
因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
精读节选：
享受神圣的性情
帐幕里面所摆设的器具都表征我们与神接触，并进入神里面，对基督不同方面的经历。帐幕和帐幕的外院子有神彰显的两方面。外面看来，神的彰显是义，这是由细麻所表征的。里面看来，神的彰显乃是圣，是由金子所表征的。在外院子里对基督的经历，使我们能与神并与人之间都是对的。铜祭坛是我们对基督属灵经历的开始，每当我们亲近神，需要先借着祷告来到祭坛这里，神便光照、暴露我们的罪。此时我们当借着认罪的祷告，经历基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，解决我们和神之间的问题。然后我们经历祂作我们的平安祭，使我们与神和好，在神面前又公义又和平。惟有如此，我们才能坦然无惧的进到神面前，并与祂有更深的交通。
我们怎么能够进入神义的范围、领域中？惟有经过神的审判之门，在那里与我们有关的每样东西都受了审判，我们才能够进入这个范围。然后我们就有资格来背负神的义，作为祂的彰显。不但如此，我们也有立场、道路和凭借好进到金子里，进到神的性情里，并享受神圣的性情作我们的一切。因着享受神圣的性情，我们就有神内里的彰显，也就是神性情、本质的彰显——圣。神外面的彰显与祂的所作、祂的行事有关。神内里的彰显与祂的所是、祂的实质有关。在至圣所里就是在神精金的性情里。
对审判的经历和生活
每一个进到神建造里的人，都必须受审判。离了审判之门，我们就无法进入神的建造里。我们乃是借着神的审判进到祂的居所里。约翰福音十六章八节说，实际的灵“要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”这意思是说，祂要积极地在世人身上施行神的审判，不是要叫世人沉沦，而是要叫他们得救。真正的悔改乃是在神的审判之下，每当人悔改的时候，就是把自己摆在神的审判之下。惟有对审判的经历，才能保守我们的属灵生活和教会生活稳固不移。
正当的为人生活乃是一直在审判之下的生活。夫妻要有美满的婚姻生活，双方都必须一直过着受审判的生活。但如果丈夫一直想要称义自己，他的婚姻就会出难处。分居和离婚的基本原因乃是自以为义。每当丈夫觉得他是义的，他在各方面、在凡事上都是对的，他自然会定罪妻子。如果妻子有这样的态度，她就会定罪丈夫。结果，他们就不可能再住在一起了。丈夫称义自己、定罪妻子，妻子也称义自己、定罪丈夫，这就使美满的婚姻生活被破坏了。但假设丈夫所定罪的是自己，觉得在他里头没有良善，连他的好意也不为神所悦纳。因着主的怜悯和恩典，他留在神的审判之下。然后他会对自己说：“我的妻子有没有错不是我的事，我所关心的乃是留在神的审判之下。”如果夫妻都有这种态度，彼此就会有甜美的感觉，并且要享受非常美满的婚姻生活。
在教会生活里，我们也必须在神的审判之下。倘若我们称义自己，就无法留在教会生活里。我越称义自己，我就越定罪别人。最终。我会离开教会。那些称义自己、定罪别人的人，无法和别人相处。在教会里，神的路乃是审判。我们完全在神的审判之下以后，神的义就会彰显在我们身上。
铜、银、麻
帐幕外院子门的成分是铜、银和麻，门是由这三种成分构成的。铜是基本的材料，用于带卯的座和柱子。带卯的座是为着根基，而柱子是为着立场。我们已经看见，柱顶要用银包裹。这些柱顶是一个冠冕，指明救赎是神审判的冠冕。神的审判带来救赎，而救赎以荣耀为神审判的冠冕。不但如此，用来连系细麻和柱子的钩子是银作的，杆子也是银作的。借着这些钩子和杆子，柱子就能够站立，成为一个实体来维系住细麻。因此，这里有神的审判和基督的救赎，作为一个冠冕来保守神的义。这就是神建造的正面。
罪人在这个建造外面听见福音而悔改的时候，借着实际的灵就经历到一种里面的定罪。实际的灵作工在他们身上，责备他们，并使他们定罪自己。这便引导他们在神面前悔改，他们晓得，因着他们堕落了，就必须在神的审判之下。倘若我们顺服这个神圣的审判和定罪，我们同时就经历到基督的救赎。然后，我们会看见，基督不光是为我们的罪死了，也是为我们死了。我们如果明白了这一点，救赎就要作我们的冠冕，并使我们联于神的义。换句话说，救赎带来神的义，作为我们的彰显。因此，我们乃是神所审判、基督所救赎的人。对别人来说，我们乃是教会，要成为神的见证。我们仍然是人，但我们是受了审判、蒙了救赎，并联于神的义的人，背负着基督作为神的彰显。如今我们背负着三一神作为我们的见证。
认识并经历福音
如果我们要传扬高品的福音，我们自己就必须认识并经历福音所有的内涵。我们尤其必须认识帐幕外院子的门所预表的福音真理。我们必须认识三和四这些数字的意义，以及铜、银、麻这些材料、素质的意义。我们必须认识审判、救赎和义，并认识三一神是一位审判的神、救赎的神、义的神。正如外院子的门所指明的，三一神是与人有关的。这种关连有审判、救赎和义的素质。我们传福音的时候，必须宣告神是这样的一位神。
主耶稣经过死、复活、和升天以后，将祂自己作到我们里面，使我们与祂相同。祂使我们成为祂的复制、扩增和扩展，并且使我们成为祂团体身体——教会的肢体。这团体的身体就是扩大的基督，神扩大的见证，彰显神是爱、光、圣、义。基督的身体是神完满、团体的活见证。这完满、团体的见证得以产生的路，乃是借着三一神进入我们里面。父（源头）在子（流道）里作为那灵（水流）进入我们里面，好将我们作成祂的见证，说明、解释、并彰显祂。三一神进入人里面，这人成了团体的人作神的见证。因此，神的见证乃是三一神与人性调和而成为团体的人，以彰显祂自己。这就是神的见证，正确的教会生活，和正确的身体生活。我们这些得有基督作到我们里面的人，乃是这见证的各部分和众肢体。有些人有教导的恩赐，为着帮助人认识基督和圣经。然而，无论他们的教导有多美妙，他们的教导都必须为着神的见证。假定一位弟兄有教导和讲道的恩赐；每当他讲道的时候，人就受吸引。这样一位弟兄必须谨慎，不将人从神的见证中吸引到他的职事里。他必须一直将人转向神的见证，告诉人他的职事不是别的，乃是为着加强这见证的一个凭借。他不该将他的职事建立为中心，使基督徒转向他的职事。他的职事无论有多美妙，也不是灯台。惟有教会是灯台。
参读《出埃及记生命读经》113篇
《神的见证》第三章
问题讨论：在日常生活和教会生活中如何进入神义的范围、领域？
操练实行：认识并经历三一神是一位审判的神、救赎的神、义的神，传扬高品的福音。
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