读经：
利未记 1:2~6，10，14
2 你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
10 人的供物若以羊为燔祭，或绵羊或山羊，就要献上没有残疾的公羊。
14 人献给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或雏鸽为供物。
以弗所书 3:18
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深
歌罗西书 1:28~29
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
哥林多前书 9:26
所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
哥林多前书 15:10
然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
提摩太后书2:6
劳力的农夫，理当先分享果实。
祷读/背诵：
歌罗西书 1:28~29 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
阅读内容：
燔祭——基督作神的满足（二）上
燔祭乃是绝对为着神满足的基督。在本篇信息中，我们要从利未记一章来看，如何献上基督作燔祭。
利未记一至七章虽然告诉我们基督是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭，但实际上并没有告诉我们基督如何作这些供物，只是告诉我们如何献上基督作这些供物。例如，利未记一章不是说到作燔祭的基督整个的所是，只是说到献上基督作燔祭的路。这些经文若只告诉我们基督作祭物总体的所是，那么这些就仅仅是道理客观的教导。然而，这几章不是仅仅客观的教导，而是向我们启示对基督所可能有的主观经历。一章没有教导我们，作为燔祭，基督的所是有多少，却教导我们如何经历基督，然后如何将对基督的经历带给神。这完全不是道理，乃是经历。
我们若没有领悟这点，就会受到利未记一章里某些事情的困扰；例如，燔祭牲要用水洗这件事。作燔祭的基督要用水洗，这是什么意思？当我们领悟这一章并不是告诉我们基督作燔祭的整个所是，乃是给我们看见献上基督的路，那么这问题就清楚了。我们所献的不是祂整个所是的本身，乃是我们所经历的基督。
在利未记一章，基督作燔祭首先见于一只大公牛（利一5），其次是绵羊或山羊（利一10），最后是斑鸠或鸽子（利一14）。我年轻时对这点感到困扰，因为我想我们怎能有不同大小的基督？当然，基督本身和其总体只有一样大小。基督是宇宙般大，祂的量度是那阔、长、高、深（弗三18）。甚至一只公牛也不能代表基督宇宙的大，基督的量度。
虽然基督本身是一样的大小，但在我们的经历中，基督却有不同的大小。例如，一位初信者得了帮助，多少认识一点基督，他在主的桌子前向神献上基督。在神眼中，他所献的基督可能是一只小鸽子。但假设使徒保罗在聚会中也向神献上基督作燔祭，在神眼中，保罗的供物可能是一只大公牛。在同一个聚会中，另一位信徒在主里已经十五年了，对主有了相当的经历，他也献上基督作他的燔祭，在神眼中他的供物可能是一只羊羔。在这聚会中，基督作燔祭有三种大小。这不是说，基督本身有不同的大小。基督本身是一个大小，不同的不在于祂的所是，乃在于我们的经历。
我们读利未记一章时，需要我们记住：这章没有教导我们基督整体上实际的大小，而是教导我们关于所经历的基督。基督永远是大的，但在我的经历中，祂可能像鸽子一般大。几年以后，我也许能献上基督作羊羔。我若继续长大，至终我所献作燔祭的基督，也许会与保罗所献的一样，是一只大公牛。这是经历上的事，不是道理上的。利未记一章里燔祭有不同大小，这事实指明这章所教导的不是道理上的，乃是经历上的。
我们现在就着利未记一章的经文，来看一些与经历有关的重要的事。
在基督身上劳苦，使我们能有出于基督的东西带给神
我们到会幕来不该空手，乃该带着出于基督的东西。利未记一章二节说，“你们若有人献供物给耶和华，就要从牛群或羊群中，带牲口来作供物。”请注意“带”这字。这里的“带”字，原文意带近，带近到某人面前；因而含示呈献，供献。
假定有一个以色列人承受了一分美地，却松散懒惰，既不耕地也不撒种、浇灌。到了收成的时候，这样的人没有东西可以收割，结果他就没有东西带来过节；他就会空手而来。就如在马太二十五章，愚拙的童女要向精明的童女借油﹔懒惰的以色列人也得设法从别人借来或买来东西献给神。
今天许多圣徒就像这样。他们松散懒惰，没有在基督身上、在基督里同着基督并为着基督劳苦。然而，保罗不是这样。他说，他为基督竭力奋斗（西一28～29）、劳苦（林前十五10）、甚至争战（林前九26）。保罗很忙碌，他比众使徒格外劳苦，但这不是他，乃是神的恩与他同在。我们需要像保罗那样，在基督身上劳苦，使我们有出于基督的东西呈献给神。
当然，我们在自己里面、凭着自己是一无所有，也不能作什么。我们的确必须倚靠雨水从诸天而来。但假设诸天降了雨，我们却不劳苦，那会发生什么事？我们对基督会没有收成，因而没有出于基督的东西带给神。我们需要在基督身上劳苦，使我们能将出于基督的东西带给神。这不是论到基督作燔祭的道理，乃是与献上基督给神有关的经历。
利未记一章二节里“供物”一辞，原文是“各耳板，”意礼物或赠品。我们带到神面前的成了礼物，赠品。我们若要有赠品给神，就需要在基督身上劳苦，并要为着基督竭力奋斗并争战。在作美地的基督身上劳苦，就是耕地、撒种、浇灌、并照顾作物。这就像农夫一样殷勤作工、辛劳。提后二章六节指明我们是农夫，是最殷勤、勤劳的人。我们这些农夫需要在基督身上劳苦。我若在基督身上劳苦，就会有出于作燔祭之基督的东西，当作礼物给神。
宰燔祭牲
献燔祭的方法乃是我们经历基督的说明，给我们看见我们应如何经历基督的经历。
“他要在耶和华面前宰公牛犊。”（利一5上）。这指明基督作燔祭被宰杀。被宰杀是基督在地上个人的经历。我们既是爱基督的人，愿意以基督作我们的燔祭，就需要经历祂的被宰杀。你曾否被宰杀？你曾否经历基督的被宰杀？我们需要使基督被宰杀的经历成为我们的经历。
我们在婚姻生活中该有这种经历。假定一位弟兄的妻子很强，对弟兄很坚持。他该怎么作？他不该与她争吵，乃该经历基督被宰杀的经历。
想想看福音书里所陈明的图画：主耶稣站在彼拉多面前，那时彼拉多作了最后的判决，要钉祂十字架。主耶稣被交给恶人，然后被带到宰杀之地。在这种情形下，主耶稣没有反抗。我们若对基督被宰杀有真正的经历，那么当丈夫或妻子将我们领到宰杀之地时，我们就不会有所抵抗。我们不会抵抗，反而会让丈夫或妻子将我们摆在十字架上。
我们若经历基督的被宰杀，就会来到主的桌子前赞美主；我们可能带着泪说，“主，谢谢你给我机会，经历你的被宰杀。与你是一被领去宰杀，这是何等甜美！”这就是将基督当作我们的燔祭献给神。这也说明了我们如何在基督被宰杀的经历里经历基督。
我们在召会中若有这经历，就不会有吵架、争执，只有被带去宰杀。我们在主的桌子前就会有许多赞美向主献上，可能是带着眼泪，感谢祂给我们机会经历基督的被宰杀。
我们有时与弟兄们或与配偶争论。什么时候我们这样作，就是转离十字架。争论不是别的，乃是从被宰杀中转离。若这是我们的光景，那么我们在主的桌子前就没有赞美归给主。我们在祷告和赞美中无论说什么，都是空洞的，因为没有真实经历基督的受苦，因此也就没有燔祭。在这种情形中，我们就不是绝对为着神，也没有接受基督作燔祭，经历祂在被宰时所经历的。这就是何以我们在主的桌子前，一再重复平常而习惯的诗歌、祷告和赞美，却没有真实鉴赏并献上我们所经历的基督。
我们若经历基督在被宰杀时所经历的，在主的桌子前就会有许多赞美献给主，并且在召会生活或婚姻生活中就没有争吵。有些人可能反对或批评我们，但我们不跟他们争辩。我们不说什么，只让别人领我们到十字架，宰杀我们。倘若这是我们的经历，我们就会有大的燔祭带给神，并在会幕中有许多赞美。我们向神所呈献的，乃是我们如何经历基督被宰杀之经历的说明。
问题讨论：
1、读利未记一章时，需要我们记住什么？
2、在福音书里看见要钉主耶稣十字架时，祂如何经历被宰杀？如何使基督被宰杀的经历成为我们的经历？