读经：
路 1:35
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
太 1:18
耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太 16:6
耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
路 12:1
这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
可 8:15
耶稣嘱咐他们说，你们要当心，提防法利赛人的酵，和希律的酵。
祷读/背诵：
腓 2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
阅读内容：
在本篇信息中，我的负担是要进一步说到素祭。我不是要仅仅说到素祭本身；我的负担乃是跟你们交通到有关基督徒生活及教会生活之素祭的组成成分。
在我们的经历中，实际的灵乃是供物之于我们的实际
在前一篇信息中，我们看见各种供物的实际乃是实化为那灵的基督。这就是说，在我们的经历中，那灵就是供物的实际。我们若没有主观的得着那灵，就不会有供物的实际，我们所有的，只是关于基督作供物的道理。基督在祂自己里面是供物的实际，但祂若没有成为赐生命的灵，就无法对我们成为这实际。
五种基本祭
利未记里有五种基本祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。我们很难说这五种祭中那一种是基本的供物。有人可能说平安祭是主要的祭，因为按照利未记一至五章，平安祭是在中心。另有人可能说，主要的祭是燔祭，这祭表征基督是那绝对为着神的一位。又有人可能说，因为我们在日常生活中有罪性和罪行的难处，所以主要的祭是赎罪祭或赎愆祭。虽然我们需要所有基本的祭，但就着我们在许多方面和细节上对基督的经历来说，主要的祭乃是素祭。
在明白利未记这卷书上，我们今天乃是站在那些走在我们前面的许多圣经教师——特别是弟兄们中间的教师——的肩头上。我们必须把功劳归给他们。不过，因着我们是在他们的肩头上，我们能看见他们所没有看见的。其中之一，就是关于享受供物，好构成某一种人这件事。我们成为我们所吃的。我们若吃基督作素祭，就会被基督构成。
我们需要认识组成素祭的成分。素祭包括四种成分，同时特别排除另外两种成分。认识这一切成分，就是在实际和细节上认识基督。
细面
素祭的头一种成分是细面。这细面表征基督的人性，乃是平衡、柔细的。
油
在素祭中，细面表征人性，而油表征神性。油表征神。细面是基本的，油是加在其上的。
我们若仔细读利未记二章，会看见油加到面上面，有三种方式。油可能与面调和，或浇在面上。面也可能是用油抹的。将油加到面里面最重要的方法，是将面与油调和。细面不再是干的，乃是里外都加了油。
乳香
第三种成分是乳香。在预表中，乳香表征复活。乳香那馨香的香气，表征基督复活的馨香。基督在祂的复活里是何等馨香！
盐
素祭的第四种成分是盐。在预表中，盐表征基督的死或十字架。盐调味、杀菌并防腐。这是基督十字架的功效。
素祭中没有酵或蜜
素祭不可有酵或蜜。酵表征罪和其它消极的事物。在福音书中，主耶稣说到法利赛人的酵、撒都该人的酵、以及希律党人的酵（太十六6，11～12，路十二1，可八15）。
蜜表征天然人的生命，不是表征这生命坏的方面，乃是表征好的方面。我们不该以为人总是坏的，人有时也会很好，但天然的好乃是蜜。憎恨是酵，但天然的爱是蜜。同样的，骄傲是酵，但天然的谦卑乃是蜜。
蜜似乎与酵不同。然而，蜜过一段时间以后会发酵，这发酵就产生了酵。这指明我们不管是善是恶，至终结果都是一样的。这就是创世记二章说到善恶知识树的原因。我们可能是善或是恶的，但二者结果都是酵。
我们可以用离婚作例子说明蜜的发酵。有许多婚姻结束于离婚，就是因为蜜——天然的爱——发酵而产生了酵。由这例子可以看见，憎恨（酵）和天然的爱（蜜），结果是一样的。消极的事物是酵，天然生命好的方面，就是蜜所表征的，至终也发酵成为酵。
基督在地上所过的生活，乃是没有酵也没有蜜的生活，我们今天也该过同样的生活。我们需要有四种积极的成分——细面、油、乳香和盐，而不要有两种消极的成分——酵和蜜。我们的光景若是这样，我们就是正确的素祭，就是一种借着基督的死，在复活里以神性调和着人性所组成，而不带着酵和蜜的祭。这种生活乃是满足神，并喂养我们这些事奉神者的食物。
四福音里基督在地上为人生活的描绘
在四福音里，我们看见基督在地上为人生活的描绘。祂在永远里是神，但借着成为肉体，成了真正的人，来作一个人活在地上。
在基督为人生活中的那灵
基督的人性与神的灵密切相联。祂是由圣灵成孕的（路一35，太一18，20）。从祂成孕那时起，就是从祂为人生活的开始，祂的人性就与圣灵密不可分。离了圣灵，耶稣就不能成孕而出生。主的成孕与出生完全是由于圣灵。祂的人性与圣灵调和。基督的为人生活就是基于这调和。
主耶稣出来为神尽职的时候，先受了浸。“耶稣也受了浸；正祷告的时候，天就开了，圣灵以彷佛鸽子的形体，降在祂身上。”（路三21下～22上）。圣灵以鸽子的形体降下（鸽子是以温柔见着的），这指明神的灵是一个人位，不仅是一个能力、管道或工具。圣灵是一个人位降在主耶稣身上。正如油浇在细面上面，圣灵也浇在主耶稣身上。一面，祂在祂的人性里与圣灵调和；另一面，圣灵浇灌在祂身上，膏了祂。
路加四章一节上半说，“耶稣满有圣灵。”祂满有那灵，完全被那灵所抹，因为祂与那灵调和，也因为那灵浇灌在祂身上。因此，祂在那灵里行事并作工。祂尽职所作的每一件事，都是在那灵里——在素质的灵，也在经纶的灵里——作的。祂是一个与那灵调和，也有那灵浇灌在身上的人。
没有过错的人性——没有酵的为人生活
主耶稣的人性和为人生活都是没有过错的。祂被带到彼拉多那里，为罗马权柄所审判，彼拉多却宣告说，他在祂身上查不出有什么该定罪的（路二三14）。主耶稣没有罪。在祂身上没有酵。
否认天然生命——没有蜜的为人生活
在主耶稣身上并没有蜜。有一天，祂正对群众说话的时候，“祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话。有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话（太十二46～47）。祂听见了，就向那对祂说话的人说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”（太十二48～50）。这指明在祂身上没有蜜，祂否认天然的生命。
在行传十五章三十六至三十九节，保罗和巴拿巴之间有了难处。这难处是由天然生命的蜜所引起的。巴拿巴想要带称呼马可的约翰同他们出外尽职，但保罗“以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工”（徒十五38）。结果，“二人起了争执，甚至彼此分开;”（徒十五39）。马可是巴拿巴的表弟（西四10），保罗与巴拿巴之间的难处很可能是由巴拿巴与马可之间天然的关系引起的。保罗不赞同这蜜，神圣的记载表白了他（徒十五39下～40）。
在我们基督徒的生活中，我们需要从主耶稣学习，尽可能的避免天然生命。我们是信徒，当然需要彼此相爱，但我们该小心不要有天然的爱。我们何等容易以天然、人的方式爱人！在教会生活中我们可能爱那些天然与我们相同的人。我们可能爱一位弟兄，因为他的个性与我们的个性相近。这种爱乃是蜜，这是天然的爱。
保罗在腓立比二章二节说到“有相同的爱。”有相同的爱，就是对所有圣徒的爱都在相同的水平上。我们凭自己无法有这种爱，因为天然的倾向就是有不同水平的爱。我们对某些圣徒，可能比对别的圣徒，有更高水平的爱。这就是蜜。主耶稣的爱不是这样的。
问题讨论：
1、素祭不可有酵或蜜，酵和蜜分别表征什么？
2、保罗在腓立比二章二节说到“有相同的爱”，有相同的爱是什么意思？