读经：
约 12:24
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
罗 8:6
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗 8:13
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
林前 10:17
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
祷读/背诵：
加 2:20上 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
阅读内容：
一种常加上盐的生活
马可十章三十八节与约翰十二章二十四节指明，主耶稣常是加上盐的，祂常常活在十字架的阴影下。祂在实际被钉十字架以前，每天都过十字架的生活。
在马可十章三十八节，主耶稣问雅各和约翰，“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？”他们说能﹔祂接着说，“我所喝的杯，你们必要喝；我所受的浸，你们必要受”（可十39）。杯和浸都是指基督的死（约十八11，路十二50）。喝主的杯并受祂所受的浸，就是经历祂的死，将祂的死应用在我们的经历中。
诗歌第四百六十四首，是说到加上盐的一首诗歌。其中第二节与副歌说：
基督要在我心成形，
我就必须死干净，
天天活在十架阴影，
时时治死魂生命。
不死就不生，
不死就不生，
唯死能使生命长成，
不死就不生。
基督所过的生活乃是加上盐的生活。我们今天要经历十字架，就是要加上盐。我们需要在日常生活中接受盐。我们若这样作，就会成为可作素祭的细面。
在约翰十二章，当主耶稣进入耶路撒冷的时候，祂受到群众的欢迎。就着人来说，那是祂的黄金时刻。然而，当祂听到人要寻求祂时，就说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约十二24）。这话指明主耶稣不让自己被高举，反而加上了盐。祂似乎在说，“我是一粒麦子。我不需要受人欢迎、得荣耀或被高举。我需要落在地里死去。”
我们需要学习主耶稣这样加上盐。当别人欢迎我们、高举我们、荣耀我们的时候，我们很容易有蜜而没有盐。每当我们受欢迎或被高举的时候，就该将盐应用到自己身上；我们所要的，不该是被高举，乃该是死。这就是说，我们该学习应用基督的十字架。
在复活里的生活
因着主耶稣经常过加上盐的生活，过十字架下的生活，因此祂总是在复活里。祂所过的生活乃是在复活里的生活。
主耶稣活在复活里，意思就是祂否认自己和天然的生命，祂不活自己，乃活父。我们在约翰七章清楚看见这点。在六节祂说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”别人有自由，随时到那里都可以；祂却受限制，不活在天然的生命里。
在十六至十八节，祂接着说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”我们在这里看见，主耶稣不说自己的话，乃说父的话。祂说话的源头不是祂自己，乃是父。这指明祂拒绝自己天然的生命，而凭父的生命活着。这就是复活。所以，甚至在钉十字架以前，主耶稣就过在复活里的生活，否认天然的生命，并活父的生命。
我们需要在婚姻生活和家庭生活中活在复活里。假定你的婚姻生活中发生一些事叫你不快乐，这时你若活你自己并你自己的生命，就必定会发脾气。但你可以不活自己的生命，而活加拉太二章二十节所启示的那种生命。保罗在这节里首先说，“我已经与基督同钉十字架。”这就是经历盐，经历被治死，经历被除去。然后保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这就是复活。
基督徒的生活——基督之生活的翻版
主耶稣在地上的时候，祂乃是细面，被圣灵所调抹，常常加上了盐；祂也活在复活里，有乳香的味道。但在祂身上没有酵或蜜。所以，祂能作素祭。
我们今天的光景也应该是这样。这就是说，我们基督徒的生活该是基督之生活的翻版，复印。罗马八章清楚启示这点。
罗马八章把基督与我们放在一起。这里我们有基督的人性（罗八3）、生命之灵（罗八2）、十字架（罗八13）和复活（罗八13），四者如同一个交织在一起。这给我们看见，我们今天该有怎样的生活。我们该过基督所过同样的生活。祂是人，我们也是人。祂被那灵所调抹，我们也至少有一点那灵的调抹。我们已经与那使耶稣从死人中复活者的灵调和。基督与盐调和、被钉十字架，我们也该将自己天然的人治死。不仅如此，基督活在复活里，我们也可以活在复活里。
罗马八章明确启示，我们该是基督作素祭的翻版。我们该是祂的复印、复制，因而成为祂所是的。基督成了肉体里的人，今天我们乃是肉体里的人。基督这在肉体里的人，乃是被那灵所调抹的。今天我们也为内住之灵所调抹。那灵住在我们里面，作调抹的工作。内住的灵既在调抹我们，我们就该将心思置于灵，不置于肉体（罗八6）。然后我们该靠那灵治死身体的行为（罗八13）。我们若这样作，就必要活着；这生活就是在复活里的生活。结果，我们就适合作素祭使神满足。
素祭的目的是要满足神。素祭上好的部分，包含乳香的部分，是用火焚烧，使神满足的。基督今天乃是素祭的实际。唯独祂有乳香升到神那里使祂满足。在整个宇宙中，唯有基督能被焚烧献给神，产生乳香满足神，并使祂快乐、高兴。
我们是基督的肢体，就该是祂的翻版，过祂所过同样的生活。这生活乃是有圣灵调抹之人性的生活。一天过一天，我们需要被圣灵调抹。我们也该不断接受盐，就是接受基督的十字架，把我们天然的行为治死。这样我们就活在复活里，并有叫神满足的乳香。
素祭中所有的乳香都要在火里焚烧。这指明所有的乳香都是给神的；没有一点乳香是给祭司的。由此看见，在基督这素祭里，所有的乳香都要焚烧以产生使神满足的馨香。这是基督的经历。我们既是基督的肢体，祂的翻版，这该成为我们今天的经历。
素祭的两种形状
我们在利未记二章看见，素祭可以有不同的形状。我们这里所关切的，乃是素祭两种特别的形状：或是调着油的细面，或是饼。面的素祭表征个人的基督，也表征个人的基督徒。饼的素祭表征团体的基督，就是基督同祂的身体，教会。新约启示，个人的基督已经成了团体的基督（林前十二12），就是饼所表征的。保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”（林前十17）。这一个饼就是素祭的“饼”。
素祭有个人的一面，也有团体的一面。今天基督不仅以个人的方式活着，祂更与祂的身体，教会，一同活着。基督是以团体的方式活在神面前。祂是头，祂有祂的身体同其肢体。所以，就着带饼之形状的素祭来说，我们有教会生活。
我们要有饼的素祭，就需要细面调油。细面与油调和，就产生面团。面团拿到炉子里烤，就成了饼。这饼乃是教会生活的象征。这象征指明，基督的生活和我们基督徒的生活至终成了一个总和，这总和就是教会生活。
教会生活不是天使的生活，乃是满了人性的生活。然而，有些基督徒受教导说，他们该尽力像天使，而不该像人那样活着。这观念完全错误。我们若要有更多的教会生活，就需要更多的人性。为着教会生活，我们非常需要有人性。但这人性不该与圣灵分开，乃该是一种与圣灵调和，且有圣灵浇灌其上的人性。换句话说，为着教会生活，我们需要作有油的人，就是被那灵，且以那灵所调抹的人。不仅如此，我们不该有酵或蜜，而该有盐和乳香。我们的生活中该应用许多盐，就是十字架的死，也该满了复活。这才是正确的教会生活。
我们若要有这种教会生活，就必须满了人性，活着像人，不是像天使。有些姊妹，甚至有些弟兄，都想活着像天使。这些圣徒很特殊，缺少人性。你越想作天使，你就越特殊；你变得不像人，反而像鬼。所以我再说，在教会生活中需要满了人性，但这种人性不是向圣灵独立的。
我们该完全倚靠圣灵，在里面被祂调抹，在外面有祂浇灌在身上。我们若是这样的人，我们就必满有那灵。我们会以那灵为中心，且为那灵所占有。我们也会过一种经过盐且在乳香里的生活，就是一种经过基督的死且在祂的复活里的生活。盐对付酵，对付罪的细菌；盐也对付蜜，将天然的生命治死。这是过素祭的教会生活之路。
素祭的教会生活可以焚烧，产生使神满足的馨香之气，并且这供物剩下的部分要成为我们的食物。这就是说，我们要吃教会生活，教会生活要成为我们日常的供应。因此，作我们日常供应的素祭不仅是基督，更是基督同教会生活。现今我们从基督得喂养，也从教会生活得喂养。我们不仅吃头一种形状，面的形状的素祭——个人的基督；我们也吃第二种形状，饼的形状的素祭——团体的基督，就是教会。我信在要来的日子里，我们要在众教会中看见一种素祭的教会生活，一种首先满足神，然后又喂养我们的生活。
问题讨论：
1、主耶稣在地上的时候如何生活？罗马八章启示基督徒该如何生活？
2、什么是正确的教会生活？