读经：
利 9:8
于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。
利 9:9
亚伦的儿子们把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把其余的血倒在坛的基部。
利 9:10
唯有赎罪祭牲的脂油和腰子，并肝上的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；
利 9:11
又用火将肉和皮烧在营外。
利 9:12
亚伦宰了燔祭牲，他儿子们把血递给他，他就洒在坛的四边。
利 9:13
他们又把燔祭牲一块一块地，连头递给他；他都烧在坛上。
利 9:14
他又洗了内脏和腿，烧在坛上的燔祭上。
利 9:15
然后他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；
利 9:16
也奉上燔祭，照例而献。
利 9:17
他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。
利 9:18
亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子们把血递给他，他就洒在坛的四边；
利 9:19
他们又把公牛和公绵羊的脂油，肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子拿来，
利 9:20
把这些脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。
利 9:21
胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。
来 9:12
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来 10:3
但那些祭物使人每年想起罪来；
来 10:4
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
罗 3:25
神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
祷读/背诵：
利 9:7 摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓遮罪，又献上百姓的供物，为他们遮罪，都照耶和华所吩咐的。
阅读内容：
贰 亚伦预备他的赎罪祭和燔祭，为自己和百姓遮罪
利未记九章七节说，“摩西对亚伦说，近前到祭坛来，预备你的赎罪祭和燔祭，为你自己和百姓遮罪；也预备百姓的供物，为他们遮罪，都是照耶和华所吩咐的。”在这节里，我们看到亚伦要为他自己和百姓遮罪。遮罪（propitiation ）一辞，和救赎（redemption）与赎罪（atonement ）这二辞有区别。这几个辞意义不同，有重大的差别。救赎是由主耶稣在十字架上的死所完成的，这辞只该用于新约。祂在十字架上流血以前，还没有救赎这事。我们在旧约所有的，乃是遮罪。这辞有时被人翻作“赎罪”。赎罪是指平息双方的光景，好把双方带在一起，使他们成为一（at-one-ment ）。遮罪是借着为一方作事，满足另一方的要求，以平息双方之间的光景。
我们是罪人，与我们公义的神之间有难处。祂虽然爱我们，但我们和祂之间有不义的事存在着，这不义的光景若没有得着平息，我们就不能与祂成为一。所以，基督在十字架上为我们成就了救赎。基督不仅流血以成就救赎，且在祂的升天里，进入诸天之上，将祂的血献在神面前。借着这样献上祂的血，祂就为我们得到了、获得了永远的救赎（来九12）。当我们信入基督的时候，我们就进到基督里，得着这救赎。
在基督来到以前，神是怎样对付旧约圣徒的罪？神是遮盖他们的罪，却未挪去他们的罪。保罗清楚的告诉我们，“公牛和山羊的血是不能除罪的。”（来十4）相反的，每逢遮罪节，这样的祭物“使人每年想起罪来。”（来十3）旧约圣徒的罪仍在，但这些罪得到了遮盖。这遮盖是在遮罪盖（罗三25）上发生的，这遮罪盖就是见证之约柜的盖。在约柜里有两块法版，上面各刻了十条诫命中的五条。十条诫命定罪前来就近神的人。但遮罪日所流赎罪祭牲的血，洒在约柜的盖上，以遮盖罪。因此，约柜的盖又称为遮罪盖。
在利未记九章七节，亚伦要为他自己和百姓遮罪。他与神之间有难处，他需要作些事来平息那光景，使他能与神有和平。
一 表征亚伦是有罪的人，需要以基督为其赎罪祭和燔祭，使他能作祭司事奉神
亚伦预备自己的赎罪祭和燔祭，并为自己遮罪；这首先表征他是有罪的人，需要以基督为他的赎罪祭和燔祭，使他能作祭司事奉神。在亚伦能作祭司事奉之前，他的光景必须得着平息。他需要赎罪祭，也需要燔祭。
今天，赎罪祭提醒我们：我们有许多消极的事物；燔祭提醒我们：我们该绝对为神而活。我们没有这样作，就需要以基督作赎罪祭，把我们赎回到与神有平安的光景中；并且需要以基督作燔祭，祂是那在我们里面且替我们过绝对为着神之生活的一位。
二 表征亚伦预表基督将祂自己献上，为着神子民的救赎作了赎罪祭，并为着神子民成为神的满足作了燔祭
亚伦预备赎罪祭和燔祭；也表征亚伦预表基督将祂自己献上，为着神子民的救赎作了赎罪祭，并为着神子民成为神的满足作了燔祭。在赎罪祭上，神的子民与基督是一，因此我们是在基督里蒙救赎的。祂已获得、得着了救赎。我们只要与祂是一，我们就得蒙救赎。在燔祭上，基督与神的子民是一；因此基督在我们里面活着，使我们能活基督，叫神得满足。
赎罪祭是在死里的，燔祭是在复活里的。我们是在祂的死里与祂是一，祂是在祂的复活里与我们是一。
三 表征基督是我们的大祭司，凡祂所作的，都是为我们作的，使我们从罪蒙救赎，并成为神的满足
至终，亚伦预备赎罪祭和燔祭，表征基督是我们的大祭司，凡祂所作的，都是为我们作的，使我们从罪蒙救赎，并成为神的满足。在活的基督里，我们借着绝对为神活着，而成为神的满足。
叁 亚伦为百姓献赎罪祭、燔祭和素祭
“然后他把百姓的供物带来，把那给百姓作赎罪祭的公山羊牵来宰了，为罪献上，和先前献的一样。他又把燔祭带来，照着条例献上，也把素祭带来，装满双掌，在祭坛上熏着献上；这是在早晨的燔祭外加的。”（利九15～17）这表征基督为我们献上祂自己，作我们的赎罪祭对付我们的罪，作我们的燔祭满足神，并作我们的素祭，成为神和我们的食物。每天早晨，我们该取用基督作这些祭，祷告说：“主，为着这新的一天，我取用你作我的赎罪祭、燔祭和素祭，使我可以凭你而活，与你同活，并在你里面活着，甚至活你，好叫神得着满足。”
肆 亚伦为百姓献平安祭
在九章十八至二十一节，我们看到亚伦为百姓献平安祭。这表征基督献上自己作我们的平安祭，使我们与神享受基督作平安。我们在擘饼聚会享受基督时，就享受了这平安。
十八至二十一节享受基督作平安祭，乃是基于基督是我们的赎罪祭、燔祭和素祭，就如七至十七节所说的。也许你想，这几节里为什么没有提到赎愆祭。在这里，赎愆祭乃是包括在赎罪祭里。
这是人类历史中，首次这样应用基督，并且应用到这样的地步。在这应用中，基督乃是我们的赎罪祭、燔祭、并为着每日生活的素祭，结果就使我们进入平安，这平安就是基督自己。这就是各种祭的意义，这些祭都指向活的基督，祂是我们每天所享受、所吃，作我们日常食物的。
问题讨论：
1、遮罪（propitiation ），救赎（redemption）与赎罪（atonement ）这三个词有什么区别？
2、根据利未记九7，亚伦需要预备他的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓遮罪，有哪几方面的属灵含义？