读经：
利15:11 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:12 患漏症的人所摸的瓦器要打破，所摸的一切木器也要用水涮洗。
利15:13 患漏症的人得了洁净，没有漏症时，就要为自己得洁净计算七天，也要洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
利15:14 第八天，他要取两只斑鸠或两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
利15:15 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他遮罪。
利15:17 无论是衣服或皮子，被精所染，就要用水洗，并且不洁净到晚上。
利15:18 若女人与男人同寝交合，两个人都要用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:19 女人若身患漏症，所漏泄的是经血，必污秽七天；凡触着她的，必不洁净到晚上。
利15:20 女人在月经污秽时，凡她所躺的物件都不洁净，所坐的物件也不洁净。
利15:21 凡触着她床的，就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:22 凡触着她所坐什么物件的，就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:23 在她的床上，或在她坐的物件上，若有别的物件，人一触着，必不洁净到晚上。
利15:24 男人若与那女人同寝，染了她的污秽，就要七天不洁净；他所躺的床也不洁净。
利15:25 女人若在月经污秽期以外患多日的血漏，或是月经污秽期过长，有了漏症，她在血漏不洁净的日子中，与她在月经污秽的日子一样，是不洁净的。
利15:26 她在患漏症的日子所躺的床，要像她在月经污秽时所躺的床一样；所坐的物件也都不洁净，像她在月经污秽时一样。
利15:27 凡触着这些物件的，就不洁净，要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:28 女人若得了洁净，没有漏症，就要为自己计算七天，然后才洁净了。
利15:29 第八天，她要取两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
利15:30 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭；因那女人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她遮罪。
利15:31 你们要这样使以色列人与他们的不洁隔绝，免得他们玷污我在他们中间的帐幕，就因自己的不洁死亡。
利15:33 并有月经污秽之病的，和男女患漏症的，并男人与不洁净女人同寝的条例。
祷读/背诵：
利 15:31 你们要这样使以色列人与他们的不洁隔绝，免得他们玷污我在他们中间的帐幕，就因自己的不洁死亡。
阅读内容：
六 在水里涮洗手
十一节上半说到在水里涮洗手。这表征用神的话，并神话里的生命和灵，洁净我们的污秽。
我们要再次强调，我们需要基督的十字架、基督的复活、那灵、神圣的生命和神圣的话。这些事物乃是我们所该在的地方。我们该在基督的死里、在祂的复活里。我们也该在那灵里、在神圣的生命里、并在神圣旳话里。我们感谢主给我们这么一个地方！就天然一面说，地上没有洁净的地方；但就属灵一面说，我们有一个地方可以居留，这地方就是基督的死、基督的复活、生命的灵、神圣的生命、以及神圣的话。
七 患漏症的人所碰着的瓦器要打碎，木器要在水里涮洗
“患漏症的人所摸的瓦器要打破，所摸的一切木器也要用水涮洗。”（利十五12）这表征受造堕落的人（瓦器），必须破碎；而神所创造的人性（木器），仍然保留，但必须用神的话，并神话里的生命和灵洗净。
堕落以后，我们人类变得相当复杂。一面，我们是神所造的人；另一面，我们成了堕落、败坏的人。作为堕落、败坏的人，我们需要破碎。这是由打碎瓦器所表征的。不过，作为神所造的人，我们不需要破碎，乃需要用那灵、神圣的生命和神圣的话洗净。这是在水里涮洗木器所表征的。一天过一天，我们该活在那灵、神圣的生命和神圣之话的洗净下。
八 人的漏症得洁净
１ 要为洁净计算七天，然后要洗衣服，在活水里洗身
“患漏症的人得了洁净，没有漏症时，就要为自己得洁净计算七天，也要洗衣服，用活水洗身，就洁净了。”（利十五13）这表征我们需要一再对付天然的生命，直到这天然的生命完全了结。我们要借着神的话，在祂的灵里得洁净。
２ 第八天要取两只斑鸠或两只雏鸽，来到耶和华面前，把它们交给祭司；祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭
“第八天，他要取两只斑鸠或两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他遮罪。”（利十五14～15）这表征凭天然生命活着的人，不仅需要基督的救赎，对付他的罪性，也需要基督的生命，使他为神而活。
在这里，基督由两只斑鸠或两只雏鸽所预表。其中一只是赎罪祭，另一只是燔祭。基督作赎罪祭的功用，是要对付我们的罪性。基督作燔祭的功用，是要作我们的生命，使我们过绝对为着神的生活。在这两方面我们都需要基督。只有基督能应付我们的需要。我们有基督作我们的赎罪祭和燔祭，我们漏症的难处就得以解决。
贰 男女一切别的漏症要以相同的方式对付
在十五章二至十五节，我们看见一些漏症如何受到对付。十六至三十节给我们看见，男女一切别的漏症要以相同的方式来对付。
叁 把以色列人从他们的不洁净里分别出来，使他们不至于玷污神的帐幕而死
“你们要这样使以色列人与他们的不洁隔绝，免得他们玷污我在他们中间的帐幕，就因自己的不洁死亡。”（利十五31）这表征人一旦因着他天然生命发出来的东西受到玷污，却不对付隔绝他的不洁，反而接触教会，就要遭到死亡（重在属灵的死）。
三十一节指明人的漏症与神的居所有关。我们若仍有漏症，就会玷污神的居所。在预表上，这意思乃是，我们若仍有来自天然生命所发出的污秽，就会玷污教会生活。为着教会生活，我们需要借着基督的十字架、基督的复活、那灵连同神圣的生命、并借着用灵接触神圣的话，在我们天然的生命里受到完全的对付。这样，我们就蒙保守脱离人天然漏症的污秽。
虽然人的漏症不如麻风厉害，但漏症所产生的影响，比麻风严重得多。我们从经历知道，我们即使看来很完美、完整，没有犯错，我们在家庭生活或教会生活中仍然有漏泄，就是从天然生命发出了东西。我们需要领悟，任何从天然的人所发出来的都是不洁，这不洁还会传染人，使每个人、每件事、以及每个地方都受到玷污。为这缘故，漏症所产生的影响，比麻风更为严重。
远离麻风可能相当容易，但远离人漏症所产生的影响却不容易。我们无须在外面有何作为，也会受到玷污；只要我们是活着的，就会有不洁的漏泄。我们因着从这人所发出来的，就成为不洁的。
我们的漏症该使我们贬低对自己的评价。所有的人都对自己评价很高。我们可能认为只有自己是对的，别人都是错的；我们以为自己很好，并要保全自己的声誉。但在我们身上有一些不配得荣誉的东西，就是我们天然的漏泄。表面上我们没有难处，但我们仍然受到天然生命不洁的漏泄所玷污。
因着我们的漏症，我们需要基督。我们需要祂的死、祂的复活、祂的灵、祂的生命和祂的话。我们需要整天留在基督的死、复活、灵、生命和话里。在我们基督徒的生活中，我们需要学习不离开这五样事物。我们若留在基督的死、复活、灵、生命和话里，我们就会有正确的基督徒生活和教会生活。然后一天过一天，我们就会在基督的死、复活、灵、生命和话里，过复兴且得胜的生活。
问题讨论：
1、根据本章13-15节、28-30节，人的漏症洁净后还要为洁净计算七天，在第八天献祭。这在属灵上有什么表征？
2、请对比漏症与麻风所产生的影响，哪个更为严重？为什么？
3、请在主的光中查验自己，你在生活中是否有漏症的表现？该如何除去我们漏症的不洁？