读经：
利15:1 耶和华对摩西、亚伦说，
利15:2 你们要对以色列人说，男人若身患漏症，他所漏泄的是不洁净的。
利15:3 在漏症上，他的不洁净是这样：他身上所漏泄的，无论是流出的或塞住的，都是不洁净的。
利15:4 患漏症的人所躺的床都不洁净，所坐的物件也不洁净；
利15:5 凡触着那床的，就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:6 凡坐患漏症的人所坐什么物件的，就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:7 凡触着患漏症的人身体的，就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:8 患漏症的人，若吐唾沫在洁净的人身上，那人就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:10 凡触着他身下什么物件的，必不洁净到晚上；拿了那些物件的，就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:11 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
利15:12 患漏症的人所摸的瓦器要打破，所摸的一切木器也要用水涮洗。
利15:13 患漏症的人得了洁净，没有漏症时，就要为自己得洁净计算七天，也要洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
祷读/背诵：
利 15:7 凡触着患漏症的人身体的，就要洗衣服，用水洗澡，并且不洁净到晚上。
阅读内容：
利未记十一至十五章这一段，说到四件麻烦的事：我们与人的接触、我们出生的不洁、麻风、以及漏症。本篇信息是论到十五章一至三十一节，我们要来看男人或女人身上的漏症得洁净这件事。
我们已经指出，利未记十一至二十七章的用意，乃是给我们这些神圣别的子民，过圣别生活的路。我们要过这样的生活，需要看见我们与四件事有关。首先牵涉到的，是与人接触这件普通的事。其次，我们必须承认我们出生的不洁。我们这人的源头，来源，乃是不洁的。第三，我们有麻风的难处。我们的身上满了疯疯的光景。第四，我们有漏症的难处。不管我们是哪一种人，我们都有漏症；十五章给我们看见，这些漏症全然是不洁净的。不仅如此，我们漏症的不洁很容传染人。
利未记有力的指明，凡从我们这人出来的都是不洁的。为这缘故，十五章告诉我们，要避开任何从人身上发出来的漏症，以及不洁的传染。
因为我们生来就是不洁，且是不洁的总和，所以凡从我们出来的都是不洁的。不仅如此，凡从我们发出来的不洁还会传染人，使别人也成为不洁。这是十五章里要紧的点。
利未记十六章实际上是十章的延续。在十和十六章中间的这五章里神启示的用意是要给我们看见四件基本的麻烦因素。头一项是我们与人的接触。我们不该认为这事无关紧要。相反的，我们与人的接触关系重大。接触错的人会叫我们受玷污，使我们无法作神圣别的子民，过圣别的生活。第二项麻烦的因素是我们出生的不洁。我们需要看见，我们的源头，我们的来源，乃是不洁的。我们就是不洁的本身。我们的出生、源头和构成都是不洁的。第三个因素是我们麻风的光景。我们的里外都是麻风。第四个因素是我们的漏症，连同漏症的不洁和传染。一切的漏症，一切从我们身上发出来的东西，都是不洁且是传染人的。
按照圣经，我们的身体是我们的具体表现。我们的身体就是我们这人，我们的构成。凡从我们的身体，从我们的构成所出来的漏症，都是不洁且是传染人的。
在十五章一至十三节，我们看见有漏症的人是不洁净的，他所摸过的人或物也成了不洁净的。我们思想这些经节，就看见到处都是不洁。一切东西都被人的漏出物，被我们这人所漏出来的东西弄脏了。我们越看见这点，就越宝贝十五章里指明基督是我们洁净之因素的那些经节。
我们需要对这事实有深刻的印象：凡从我们发出来的都是不洁净的，应当定罪并除去。我们读了十五章一至十三节，可能会想，我们能在那里藏身，不受人漏症的不洁所玷污。到处都有从我们人类发出来的不洁。我们若看见这点，就不想留在地上，而渴慕被提。
研读过十一至十五章里这四个麻烦的因素，我就完全领悟，我们是不洁、败坏且传染人的。从我们出来乃是不洁，这不洁会传染人。
这五章论到四样消极的事物，给我们看见我们众人乃是一堆败坏。整个世界，所有的人类，乃是一堆败坏。离了基督，我们无处可以容身。我们必须在基督里。只有主耶稣能洁净我们。唯有祂是洁净人的因素。
本篇的题目是“男人或女人身上的漏症得洁净”。这里的“身”，就是身体，是指我们这人，我们的构成。因此，我们身上的漏症乃是从我们这人或构成所出来的漏泄。
壹 男人身上的漏症
一 人因漏症不洁净
“你们要对以色列人说，男人若身患漏症，他所漏泄的是不洁净的。”（利十五2）这表征从人身上出来的东西，无论是否合乎生理原则，都是不洁的。任何一种漏症都是不洁的。
二 无论他的漏症还在流泄，或是止住了，他都是不洁的
“在漏症上，他的不洁净是这样：他身上所漏泄的，无论是流出的或塞住的，都是不洁净的。”（利十五3）这表征凡从人天然生命出来的，无论是好的或是坏的，都是污秽的。
三 无论什么物件或人，被人的漏症碰着，或碰着人的漏症，都为不洁
四至十一节告诉我们，无论什么物件或人，被人的漏症碰着，或碰着人的漏症，都为不洁。这表征凡被出于人天然生命的碰着，或碰着人天然生命的，都是不洁的。
四 不洁净到晚上
不洁净到晚上（利十五5下，6下，7下，8下，10下，11下），表征从人天然生命出来的不洁，必须结束（死），才有新的开始（复活）。“到晚上”，表征借着死有所结束。然后就有新的一天，新的开始，就是复活。
我们若要得洁净，有洁净的地方来停留，就必须有所结束。我们必须接受基督十字架的钉死。这样，我们就来到我们旧时期的晚上，旧造的晚上。这样，借着十字架并在十字架之后，我们会有新的一天。我们会在复活里。
五 洗衣服并在水里洗澡
利未记十五章多次说到洗衣服并在水里洗澡（利十五5中，6中，7中，8中，10中，11中）。这表征不仅对付我们外面的生活行为，和一切接触人天然生命的媒介，也借着神话语中生命之水的洗涤，对付我们自己，洁净一切受天然生命影响的东西。
我们需要基督的十字架来结束我们老旧的生命，也需要基督的复活来得着新的起头。除此之外，我们还需要生命的水，就是那洗净人、洁净人的灵。我们也需要话，因为那洁净人的生命之灵乃是具体化在话里。每当我们在灵里来到话面前，我们就摸着在话里有个东西在洗净我们。我们摸着了话里这洗净的元素，就会在我们这人里面，整天不断的受这元素的洁净。所以，我们需要基督的十字架、基督的复活、以及那在神的话里作生命之水的圣灵。我们该用我们的灵来到话面前。结果，我们就把一切受天然生命影响的东西洁净了。
问题讨论：
1、在利未记十一至十五章里，我们看见四件麻烦因素对神子民的圣洁生活有影响。请问是哪四件？分别有什么影响？
2、患漏症之人所漏泄的是不洁净的。这有什么属灵含义？
3、无论什么物件或人，被人的漏症碰着，都为不洁。需要洗衣服、洗澡。这在我们的属灵生活上该如何运用？