读经：
民 1:1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
民 1:2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。
民 1:3 凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。
民 1:17 于是，摩西和亚伦带着这些按名指定的人，
民 1:18 在二月初一日招聚全会众；会众就按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上的，都逐一登录。
民 1:19 耶和华怎样吩咐摩西，他在西乃的旷野就怎样数点他们。
民 1:52 以色列人安营，要按着他们的军队，各归本营，各归本纛。
民 1:53 但利未人要在见证的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列人的会众；利未人要看守见证的帐幕。
民 17:4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
民 17:10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
启 21:12 有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
启 21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
民 2:2 以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。
民 2:3 在东边，向日出之地，按着军队安营的，是属于犹大营的纛；犹大人的首领是亚米拿达的儿子拿顺，
民 2:4 他军队被数点的，有七万四千六百名。
民 2:5 挨着他安营的是以萨迦支派；以萨迦人的首领是苏押的儿子拿坦业，
民 2:6 他军队被数点的，有五万四千四百名。
民 2:7 又有西布伦支派；西布伦人的首领是希伦的儿子以利押，
民 2:8 他军队被数点的，有五万七千四百名。
民 2:9 凡属犹大营，按着军队被数点的，共有十八万六千四百名；他们要作第一队起行。
民 2:10 在南边，按着军队是流便营的纛；流便人的首领是示丢珥的儿子以利蓿，
民 2:11 他军队被数点的，有四万六千五百名。
民 2:12 挨着他安营的是西缅支派；西缅人的首领是苏利沙代的儿子示路蔑，
民 2:13 他军队被数点的，有五万九千三百名。
民 2:14 又有迦得支派；迦得人的首领是流珥的儿子以利雅萨，
民 2:15 他军队被数点的，有四万五千六百五十名。
民 2:16 凡属流便营，按着军队被数点的，共有十五万一千四百五十名；他们要作第二队起行。
民 2:18 在西边，按着军队是以法莲营的纛；以法莲人的首领是亚米忽的儿子以利沙玛，
民 2:19 他军队被数点的，有四万零五百名。
民 2:20 挨着他的是玛拿西支派；玛拿西人的首领是比大蓿的儿子迦玛列，
民 2:21 他军队被数点的，有三万二千二百名。
民 2:22 又有便雅悯支派；便雅悯人的首领是基多尼的儿子亚比但，
民 2:23 他军队被数点的，有三万五千四百名。
民 2:24 凡属以法莲营，按着军队被数点的，共有十万零八千一百名；他们要作第三队起行。
民 2:25 在北边，按着军队是但营的纛；但人的首领是亚米沙代的儿子亚希以谢，
民 2:26 他军队被数点的，有六万二千七百名。
民 2:27 挨着他安营的是亚设支派；亚设人的首领是俄兰的儿子帕结，
民 2:28 他军队被数点的，有四万一千五百名。
民 2:29 又有拿弗他利支派；拿弗他利人的首领是以南的儿子亚希拉，
民 2:30 他军队被数点的，有五万三千四百名。
民 2:31 凡属但营被数点的，共有十五万七千六百名；他们要归本纛作末队起行。
西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
祷读/背诵：
启 21:12 有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
启 21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
阅读内容：
民数记一章所描绘的图画给我们看见全本新约，从三一神成为肉体来作人，生活并居住在人中间，直到神成肉体的完成，就是新耶路撒冷。
要从民数记一章看见三一神成为肉体很困难，因为我们没有这样的观念。我们若要在这章看见三一神成为肉体，就需要来看帐幕同约柜的事。在帐幕里有约柜，在约柜里有律法。律法称为“见证”（民十七4，10）。律法是神的见证，因为律法见证神，给我们看见神。因此，律法事实上乃是作中心的神。然而，这里不是仅仅在自己里面的神，而是在皂荚木包金所造成之约柜里面的神。这约柜是木与金这两个元素的实体，预表人性带着神性的基督。
在民数记一章没有成为肉体一辞，但是有这幅图画在那里。在帐幕连同约柜这幅图画里，我们看见三一神成为肉体来作人，生活在人中间。帐幕是用四十八块竖板建造的。首先，四十八这数字是由六乘八组成的，表征在复活（八）里的人（六）。其次，四十八是由十二乘四组成的，表征在受造之物（四）里的三一神（包含于三乘四所组成的十二这数字）。因此，这幅图画表明三一神成为肉体来作人，生活在人中间。这里我们看见三一神，看见人，也看见三一神居住在人中间。
民数记一章这幅新耶路撒冷的图画，与以色列十二支派在帐幕四围安营有关。新耶路撒冷有十二个门，四边各有三门，门上有以色列十二支派的名字（启二一12～13）。在民数记，十二支派排列成队，给我们看见一幅图画。在这队伍中，帐幕四边的每边有三个支派安营，每个支派是一支军队。在东边，朝日出方向，是犹大营，由犹大、以萨迦、西布伦的军队所组成（民二2～9）。在西边，在后面，是以法莲营，由以法莲、玛拿西、便雅悯的军队所组成（民二18～24）。在南边是流便营，由流便、西缅、迦得的军队所组成（民二10～16）。在北边是但营，由但、亚设、拿弗他利的军队所组成（民二25～31）。十二支派这样安营乃是新耶路撒冷的一幅图画。
现在我们能领悟，民数记一章提供我们新约从成为肉体到新耶路撒冷的一幅图画。事实上，这是教会历史的摘要，开始于成为肉体，完成于新耶路撒冷。在预表上，从民数记至玛拉基书的以色列历史，包括非常美好、令人鼓舞的事，以及非常可怜、令人沮丧的事，这些都是描绘教会的历史。
在民数记的图画里，神在中心；这就是说，神在约柜里，在基督里。神不再仅仅在诸天之上；神也在地上，在一个是神具体化身的人里。这位是神具体化身的人就是耶稣基督（西二9）。这样一个人由两种元素，金的元素和木的元素所构成。祂是“金木人”,是神人。
如今这位奇妙者，就是三一神成为肉体，具体化身成为人，已经得着扩展、扩增、并扩大。在基督的扩展和扩大里，祂成了帐幕，神的居所。作为这样一个帐幕，祂是人可以进入的。
当神只在基督里时，没有人能进入祂里面。若没有基督的扩展，没有人能进入神里面。但如今基督已经扩展成为帐幕，祂不仅是神的居所，也是我们能进入神里面的地方。今天我们能进入神里面，以基督为我们的生命，使祂成为我们生活的意义。祂既是我们的生命，成为我们生活的意义，祂就是我们的见证。我们在每一方面并每一方向活祂，彰显祂，表明祂。然后祂自然而然就成为我们的中心。因此，今天基督是我们生活的意义、我们的见证和我们的中心。
基督，神的具体化身，已经扩大成为神所居住、我们所进入的居所。在基督这扩大的身体里，神得着了一个居所，我们也得着了一个地方，使我们能进入神里面，与神相会，甚至与神调和。
这位神降下在伯利恒成为肉体以后，无意一直静止不动。约二千年来，这位亲爱者一直在行动。今天祂也在这里与我们一同行动。在祂的行动里，祂是领导。祂是独一的领导，因为唯独祂有这资格。基督是我们的领导、我们的道路和我们的目标。我们有基督，就有领导。我们跟随基督，就是跟随领导。当我们直接跟随祂，我们就成为领导人。领导是在于祂；领导就是祂。基督不仅是我们的领导，也是我们所走的道路。我们的道路是基督，我们的目标也是基督。我们将基督带到某地，这样的事该受尊荣。但我们若带来基督以外的事物，那就该受定罪。
至终，民数记的图画给我们看见，神与祂所拣选的人调成一个实体，在地上征服仇敌。仇敌利用并霸占全地，这地是神为着自己并祂定旨所创造的。神如何能收复这地？神不以自己这全能的神、创造的主的身份，直接收复这地。在新约的经纶里，神绝不自己作这事。祂乃是成为肉体，成为人，就是基督，并将这基督供应给罪人，使他们成为基督的扩大。结果，在地上有了三一神与三部分之人的调和，神就能在地上行动，而收复这地。这行动开始于耶路撒冷这中心，经过犹太地和撒玛利亚，往外直到地极，而今天到了这里。现今我们是这事的一部分，就是三一神成为肉体来作人，生活在人中间，将祂自己扩增到所拣选的人里面，使他们都与经过过程的三一神调和。这是神在旧造里来作新造的工作。这工作的终极完成乃是新耶路撒冷，就是经过过程的三一神与被变化之三部分的人调和。这就是民数记一章。
我们面前有了这样一幅图画，现在就可以来看神的子民如何被编组成为军队。
壹 以色列人被编组成为一体，为神争战并事奉神，以完成神的定旨
以色列人被编组成为一体，作战士为神争战，并作祭司事奉神，以完成神的定旨。神的定旨是要得着新耶路撒冷，将祂自己与祂所救赎的人调和。以色列人编组成为一体，为神争战并事奉神，这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为神争战，好在事奉神的事上执行神永远的经纶。
问题讨论：
1、民数记一章我们如何看见三一神成为肉体？
2、为什么说民数记一章这幅新耶路撒冷的图画，与以色列十二支派在帐幕四围安营有关？