读经：
民 7:89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，他就向耶和华说话。
民 1:50 只要派利未人照管见证的帐幕和其中的一切物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中的一切物件，并要伺候帐幕，在帐幕四围安营。
民 1:53 但利未人要在见证的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列人的会众；利未人要看守见证的帐幕。
出 25:21 要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
启 3:14 你要写信给在老底嘉的教会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
太 23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
腓 3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓 3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
祷读/背诵：
民 7:89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，他就向耶和华说话。
阅读内容：
肆 中心思想
我们可以笼统的说，全本圣经的中心思想是基督，因为圣经集中于基督为中心。但民数记的中心思想是什么？民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标。
一 基督是生活的意义
民数记启示基督是神子民生活的意义。在旷野的四十年间，二百万以色列人似乎没有作什么。他们没有从事于工业、商业、或农业。但一天又一天，他们忙于一件事—神见证的柜（民七89）。见证的柜是帐幕的中心；帐幕称为见证的帐幕（民一50，53）。以色列人四十年之久为着保守约柜与其帐幕而工作。约柜与其帐幕是他们生活的意义。倘若没有约柜，以色列人的生活就不会有任何意义。约柜和帐幕都称为神的见证。既然约柜预表基督，以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。
二 基督是神的见证
这位作神子民生活之意义的基督，乃是神的见证。在旧约里，见证乃指律法。那刻着律法的两块石版称为见证（出二五21），是放在约柜里。因为约柜里放着见证，约柜就称为见证的柜。
律法总是见证制定律法的人。根据这原则，神的律法乃是神所是的见证，给我们看见神是怎样的神。律法告诉我们，神是爱、光，也是圣、义。爱、光、圣、义是四个神圣的属性。律法是神所是的图画，预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身。在基督里我们看见神是爱、光，祂也是圣、义。因此，新约告诉我们，基督是神的具体化身（西二9）。这就是说，祂是神的图画，祂是神所是的见证。因为基督是神所是的见证，祂被称为“忠信真实的见证人。”（启三14，一5）既是神的见证人，基督就背负神的见证，给我们看见神是怎样的神。
神的子民不仅该以基督为生活的意义，也该过见证基督的生活。神的子民有这种生活时，基督就成为他们的见证。在民数记我们看见，基督是神子民的见证。
三 基督是中心
基督也是神子民的中心。这由以色列人在帐幕四围（每边三个支派）安营所描绘。四个营（每营由三个支派所组成）和利未支派的三个族都以帐幕连同约柜为中心。因此以色列人以基督生活的意义、见证、与中心。这给我们看见，今天我们教会该以基督为我们的生活意义、我们的见证、我们的中心。
四 基督是领导、道路、目标
民数记启示，这位作我们生活意义、见证、与中心的基督，乃是一直在行动、活动、并往前的。在祂往前时，祂是我们的领导（太二三10）、我们的道路（约十四6）、我们的目标（腓三12～14）。领导就是在路上领先往前。今天我们正以基督为我们的领导，我们正跟随着祂。祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们；这道路与目标其实都是祂自己。属世的人没有道路，也没有目标，但我们有基督，祂不仅作我们的领导，也作我们的道路与我们的目标。
在新约里有基督这些方面的启示，但说得并不详细。若是只有新约，而没有旧约及其一切预表，我们就无法看见对基督这样详细、细致的描绘。要完全看见基督是生活的意义、见证、中心，以及领导、道路和目标，我们需要民数记里的图画。
为着神所救赎之人的行程并为着他们的争战，基督是生活的意义、见证、中心，以及领导、道路和目标。倘若基督对我们不是这一切，神就无法在地上取得立场，建立祂的国同祂的家，就是祂至终要完成于新耶路撒冷的。新耶路撒冷将是神国和神家的完成。
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，就是将来要完成于新耶路撒冷的。
伍 分段
民数记有三段：成军（民一1～九14）、行程（民九15～二十29，二一4～20，三三1～49）、与争战（民二一1～3，二一21～三二42，三三50～三六13）。
神要得着一班人并将他们编组成军，这心意的完成不是简单的事。这支军队由十二支派编组而成。真美妙，雅各正好有十二个儿子，他们就成为十二支派。在这十二支派当中，利未献给神来服事帐幕，因而缺了一个支派。然而，这缺欠因约瑟借着他的两个儿子—以法莲和玛拿西，领受双分得以补足；他们补上空缺，使支派的数目保持十二。不仅如此，在奉献的利未支派里有亚伦的族系，就是祭司的族系。利未有三个儿子，他们围绕帐幕的三边安营。摩西、亚伦和亚伦的儿子在帐幕前面安营。以色列人这样排列安营，真是奇妙。
在以色列人成军以前，全地被神的仇敌所占据。但在民数记我们看见有一族—以色列族，得拯救、被圣别、被编组且排列成为军队。这对仇敌乃是一个羞辱。
人的心思无法写出像民数记这样的书。有许多编组军队的其它记载，但没有一个像民数记的记载一样。只有神能写出这样的记载，而且提供所需要的人，编组成这样的一支军队。在这支军队里的人是以基督为他们的一切—他们生活的意义、他们的见证、他们的中心，以及他们的领导、他们的道路、与他们的目标。
问题讨论：
1、民数记的中心思想是什么？
2、民数记分为哪三段？