读经：
民 21:4下 百姓在这路上，心中烦躁，
民 21:5 就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
民 21:6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。
民 21:7 百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
民 21:8 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
民 21:9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
约 3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
林前 15:45下 末后的亚当成了赐生命的灵。
祷读/背经：
民 21:8-9 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
阅读内容：
民数记二十、二十一章里有一些重要的事，是我们需要看见的。这些事乃是宝藏，我们需要有透视力来看见他们的宝贵。例如，民数记二十章给我们看见得着神圣供应的神圣之路，也就是得着那灵全备供应的路。新约里没有一章像民数记二十章那样清楚的启示，得着那灵全备供应的路。腓立比书是论到得着那灵全备供应的书，但甚至这一卷书也没有说到民数记二十章所启示那宝贵的事。在本篇信息中，我们要尽力来看民数记二十一章里的宝藏。
二 毁谤神和摩西
１ 百姓因路难行，就心里烦躁，毁谤神和摩西，主要的是关于食物的供应
我们比较民数记二十章和二十一章，可以得着很多亮光。两章都说到百姓争闹。在民数记二十章，以色列人是为水争闹，这争闹是合理的，因为这是因着百姓口渴。在民数记二十一章，以色列人再次争闹，但这次他们的争闹不合理，因为这是因着他们烦躁。神没有因着百姓在二十章的争闹惩罚他们，但祂确为他们在二十一章的争闹惩罚他们。
神把以色列人从埃及带出来，并把他们带到旷野，那里的路崎岖难行。“。百姓在这路上，心中烦躁，”（民二一4下）路很难走，他们的忍耐就耗尽了。他们因着烦躁，“就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”（民二一5）从神的眼光看，这争闹是不合理的，不像为水争闹那样。神没有应许他们旷野的路是容易的。他们该预期一段艰难的路程。所以，神对他们不高兴，就惩罚了他们。
２ 耶和华打发火蛇去咬百姓，许多人就死了
在二十章，摩西对百姓动怒，但神没有对他们动怒。在二十一章，摩西没有对他们动怒，但神却动怒了。“于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。”（民二一6）这是严厉的惩罚，使争闹的人死亡。
３ 百姓向摩西悔改，求他祷告神，叫这些蛇离开他们
“百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。”（民二一7）在以色列人的整个行程中，这是他们首次承认自己的罪。他们承认他们毁谤神和摩西的罪，求摩西为他们祷告，摩西就祷告了。
４ 耶和华吩咐摩西制造一条火蛇，挂在竿子上，凡被咬的，一望这蛇，就必活
“耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。”（民二一8～9）这铜蛇预表基督（约三14），杆子预表十字架（彼前二24）。在预表里，铜表征审判。民数记二十一章九节里的“看”，也可译为特意的看或注视。
铜蛇乃是预表，在约翰三章十四节，主耶稣将这预表应用到自己身上。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”铜蛇有蛇的形状，却没有蛇的毒性。这完全预表了基督在罪之肉体的样式里而来（罗八3），作我们的代替。在民数记二十章，有基督这钉十字架并复活者流出包罗万有、赐生命之灵的预表；但在民数记二十一章，却有基督作我们代替和顶替的预表。
当以色列人被火蛇所咬时，他们在神眼中就成了蛇。他们是属于蛇的，且有蛇的性情。然而，那条铜蛇只有蛇的形状，没有蛇的性情。所以，铜蛇能作基督的预表；祂有罪之肉体的样式，形状，却没有罪之肉体的罪性。铜蛇被挂在杆子上，这杆子表征十字架。因此，在旷野里有一条铜蛇挂在杆子上，这在预表中，描绘了在十字架上的顶替。挂在杆子上的铜蛇指明成为属于蛇的以色列人，被放在杆子上，但在其上他们被只有蛇形而没有蛇毒的东西所顶替。
民数记二十一章写成后，过了许久基督来了；在祂与尼哥底母的一对话中，祂说到铜蛇的预表。主耶稣似乎对他说，“尼哥底母，杆子上的铜蛇这幅图画，表征我要为你作的。那条蛇成了你先祖的顶替，叫他们得救脱离死，并得着生命。我要为你作同样的事。我要在十字架上死，顶替你，好叫你得着永远的生命。”
主耶稣对尼哥底母说这话的时候，尼哥底母不太可能明白这事。尼哥底母必定没有看自己是一条蛇，他看自己是一个合乎道德的正人君子，到主耶稣这里来为了得改良行为的教训。然而，主耶稣论到铜蛇的话，似乎是对尼哥底母说，“你不该看自己是正人君子，反而要晓得你是一条蛇。当亚当在园子里被蛇咬的时候，你就成为蛇了。因为你有蛇的性情，我来不是要教导你，乃是要顶替你。在神眼中，你乃是蛇。我要顶替你，就需要在蛇的形状里被举起来。”我们若知道基督是铜蛇这预表的应验，在罪之肉体的样式里而来，在十字架上受死，顶替并代替我们，这对我们乃是极大的祝福。
亚当为蛇所咬时，我们都成了蛇。基督已经来顶替了我们，我们也信入了祂。在这里，我们需要问一个有趣的问题：我们这些相信基督的人还是蛇吗？这问题的答案乃在于：我们现在是在说到铜蛇的约翰三章呢，还是在说到来主这里喝水的约翰七章？（约七37～39）我们若饮于活水，就不再是蛇。但我们若缺少活水，我们就是争闹的蛇。
基督今天不再是铜蛇——祂乃是赐生命的灵。那为我们在蛇的形状里，就是在罪之肉体的样式里死在十字架上的一位，已经经过了死与复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。这就是说，祂的形状已经改变了。当祂死在十字架上时，就如约翰三章所指明的，祂乃是在蛇的形状里，但当祂回到门徒那里，就如约翰二十章所启示的，祂乃是赐生命的灵。今天祂对你是怎样的一位基督？祂是铜蛇呢，还是赐生命的灵？
作为在基督里的信徒，你还是蛇吗？答案在于你是否干渴，缺少赐生命的灵，还是饮于那灵。离开了赐生命的灵，我们就是争闹的蛇。在教会生活中，我们可能是争闹的蛇，也可能是饮于赐生命之灵的人。愿我们都是饮于包罗万有，赐生命之灵的人！
问题讨论：
1、关于民数记二十章和二十一章百姓争闹所导致的结果有何不同？为什么？
2、民数记二十一章8至9节的经文预表什么？我们在主观经历中该如何应用？