读经：
民 27:12 耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。
民 27:13 看了以后，你也必归到你本民那里，像你哥哥亚伦一样；
民 27:14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的话，没有在涌水之处，在会众眼前尊我为圣（这水就是在寻的旷野，加低斯米利巴的水）。
民 27:15 摩西对耶和华说，
民 27:16 愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，
民 27:17 可以在他们面前出入，也可以引领他们出入，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
民 27:18 耶和华对摩西说，你要将嫩的儿子约书亚领来，这人里面有神的灵；你要按手在他头上，
民 27:19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，在他们眼前嘱咐他，
民 27:20 又要将你的尊荣给他几分，使以色列人全会众都听从他。
民 27:21 他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
民 27:22 于是摩西照耶和华所吩咐的去行；他将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，
民 27:23 按手在他头上，嘱咐他，正如耶和华借摩西所说的。
民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
民 20:24 亚伦要归到他本民那里，他必不得进我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水的事上，你们违背了我的话。
民 20:25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，
民 20:26 把亚伦的圣衣脱下来，给他儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他本民。
太 16:28 我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
太 17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，
太 17:2 就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。
太 17:3 看哪，有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
祷读/背诵：
民 27:18 耶和华对摩西说，你要将嫩的儿子约书亚领来，这人里面有神的灵；你要按手在他头上，
阅读内容：
柒 摩西的死与他的继承人
在本篇信息中，我们要来看摩西的死与他的继承人。
一 摩西的死
在民数记二十七章十二至二十三节，当时摩西已经一百二十岁了。以色列人知道摩西很老，随时会死去，他们一定为神的子民，并神在祂子民中间的行动担心。他们也许彼此说，“摩西过去以后会发生什么事？谁要作他的继承人？”
事实上，以色列人无须为此忧虑。他们可以放心，享受主的同在，有把握祂知道一切，祂会顾到这情形。这也该是我们今天在教会生活中的态度。你为教会担心么？你以为这样的担心是神所称义的么？我们为着教会的关切和担心，可能不是神所称义的。祂可能不称义我们的担心，反会说，“放心罢。不用为着风波担心，我知道这情形。”
１ 耶和华叫摩西上到亚巴琳山，观看那地
耶和华叫摩西上到亚巴琳山，观看神所赐给以色列人的地（民二七12）。摩西只能观看那地，却不得进入。
２ 摩西必收归他的先祖那里
耶和华对摩西说，“看了以后，你也必归到你本民那里，像你哥哥亚伦一样；”（民二七13，二十24～29）这节不是说摩西要死，乃是说他要收归他本民那里。这种收归乃像收割。摩西“成熟”了，很快就要被“收割”。这收归，这收割，将是摩西生命的结束。
３ 摩西违背了神的话
摩西不能进入美地，因为在寻的旷野，他违背了神的话，没有在涌水之地在以色列人眼前尊神为圣（民二七14，二十10～13）。摩西行事与神的性情和神的经纶相反；这严重的失败使他失去进入迦南地的权利。不过，摩西因这失败无法进入美地，这事实不是说他不在千年国里。马太十六章二十八节至十七章四节指明，摩西必然在国度里。
摩西的结局荣耀么？因着他的错误，他的结局似乎并不荣耀。那里肯定没有庆祝。由于他的失败，他的结局并不荣耀，但他的职事当然是荣耀的。
二 摩西的继承人
１ 摩西求耶和华立一个人治理以色列会众
摩西对耶和华说，“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引领他们出入，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”（民二七16～17）摩西所关切的不是他自己以及他失去进入美地的权利。他不是那么为着自己并自己光景的那种人。虽然他很老迈，他关切到神的子民，看见他们需要牧人。
２ 耶和华叫摩西按手在约书亚头上，嘱咐约书亚作他的继承人
ａ 约书亚是里面有圣灵的人
耶和华叫摩西将嫩的儿子约书亚领来，他是里面有圣灵的人，摩西要按手在他头上，使他站在大祭司以利亚撒和全会众面前，在他们眼前嘱咐他作继承人（民二七18～19）。
ｂ 摩西将他的尊荣给约书亚几分
“又要将你的尊荣给他几分，使以色列人全会众都听从他。”（民二七20）这里的尊荣表征尊贵与荣耀。
ｃ 约书亚要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问
“他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众，都要遵以利亚撒的话出入。”（民二七21）出埃及二十八章三十节说到将乌陵和土明，放在大祭司所穿决断的胸牌上。胸牌包括十二块宝石，每块石头上写了十二支派其中一个支派的名字。巴朗（David Baron）所著‘古代经书与现代犹太人’（Ancient Scriptures and the Modern Jew）一书中，附有一篇论到乌陵与土明的文章。按照这篇文章，胸牌上的十二个名字包含了希伯来二十二个字母中的十八个。剩下四个字母放在一块称为土明的石头上。土明原文意：使之完全或完整之物。因此，在胸牌连同称为土明这附加的石头上，能看到全部希伯来二十二个字母。这些字母就能用来写出字辞与句子。
并且按照这篇文章，乌陵是插进胸牌里面，放在十二块石头下面的光照之物。乌陵原文意：光或光照之物。这篇文章接着说，乌陵有十二个光照之物，是用来照亮胸牌上每一块石头的。乌陵和土明加到胸牌上，就使胸牌成为决断的胸牌。
当神将祂的子民带到旷野，祂是藉着摩西对他们说话。神是面对面的与摩西说话。但摩西的继承者约书亚要从神得着引导，却不是藉着祂直接的说话，像祂对摩西说话那样，乃是藉着祭司以利亚撒所穿胸牌上的乌陵与土明。什么时候约书亚需要关于百姓行动的引导，他必须到大祭司那里，大祭司就藉着乌陵和土明从神得着引导。
虽然约书亚成了领头者，但他没有权利直接得着神圣的指引。神的指引乃是由大祭司得着，然后传给约书亚，由他负责执行。大祭司有权利得着神圣的指引，但没有权利或权柄执行这些指引。执行神圣指引的权柄是给领头者约书亚。这样，百姓就照着祭司所给并约书亚所执行的指引出入。
神在祂子民中间的行政不是专制或民主，乃是神治。这神圣的行政，这神治的实行，乃是藉得着神指引的大祭司，与执行这些指引的领头者合作而成。
当摩西在旷野带领百姓时，神圣的行政并不倚赖大祭司和领头者这两个人的合作，而是倚靠一个人－摩西。摩西是领头者，也尽祭司的功用（亚伦的帮助不大）。然而，摩西之后，神圣的行政就要倚靠大祭司和领头者这两个人。旧约的各代都是这种情形，惟一的例外是大卫的时候，他是领头者同时也是祭司，身穿以弗得（穿在祭司袍上的背心）。当以色列人从被掳归回的时候，约书亚是大祭司，而王家的一个后裔所罗巴伯乃是领头者。二人配搭一起，执行神治，就是神圣的行政。
３ 摩西照耶和华所吩咐的行
摩西照耶和华所吩咐的行。“他将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，正如耶和华藉摩西所说的。”（民二七22～23）
见证
×弟兄：当耶和华告诉摩西，他可以上山观看那地却不能进入其中时，摩西的态度令我印象深刻。摩西看了那地以后，就要收归他先祖那里。神这样坦白的对摩西说到他的结局，但摩西并不关心他的结局。他所关切的乃是神的子民。为着这样一个关切，赞美主！
×弟兄：摩西活了一百二十年，其中几乎有四十年活在耶和华面前，跟从祂的指引；之后，他要收归他的先祖那里，而需要一个继承者。这包括代表权柄的问题。在以色列人早期的飘流中，曾经有人背叛神的代表权柄，特别是可拉、大坍和亚比兰的事例。但在二十七章，经过了这么多试炼、对付和炼净以后，这从摩西到约书亚的权力转换就没有人反对了。对于约书亚成为摩西的继承者，以色列人并没有背叛，也没有展示任何野心。
我也很被摩西末了一次的请求摸着。在事奉耶和华这么多年以后，摩西对祂说，“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引领他们出入，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”摩西的请求乃是要神按照祂的心意拣选一个人，一个代表祂圣别性情和祂经纶的人。
×弟兄：我对民数记二十七章所启示摩西的构成，有深刻的印象。他不关心自己，他所关切的乃是以色列人的往前。在他的生命就要结束时，他祝福约书亚并按手在他身上，将他所有的一些东西分赐给约书亚。按手乃是联合并分赐。就属灵一面说，我们在这里所有的，乃是美妙的谱系。在主的恢复里，我们需要为着谱系的事有负担，为着谁承继我们有负担。我们需要按手在往前的人头上，将我们从主所领受的分赐到他们里面。我能见证我在主恢复的这些年间，许多弟兄为着主恢复的缘故，忠信的按手在我头上，将他们的所是和他们在主里的所有分赐给我。愿我们为着主的恢复有这样的负担，为此摆上我们的全人！
×弟兄：为着我们在这章所看见神行政的图画，赞美主！神将指引给祭司以利亚撒，而这些指引要由领头者约书亚来执行。这不是专制或民主—这是神治，神的行政。今天在教会中，我们也有神治。我们相信了主耶稣，得着了神的生命，进入了神的国，我们乃是受神管治的。为着教会生活中的神治，阿利路亚！
问题讨论：
1、民数记二十七章十二至二十三节的记载给我们看见以色列人因摩西将要过去而忧虑，以色列人需要为此忧虑吗？他们应当如何？我们今天在教会生活中的态度该如何？
2、神在祂子民中间的行政不是专制或民主，乃是神治。这神圣的行政，这神治的实行，乃是藉着什么？