读经：
民 32:20 摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
民 32:21 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌从祂面前赶出去，
民 32:22 那地在耶和华面前被制伏了，然后你们才可以回来，卸下向耶和华和以色列的责任，这地也必在耶和华面前归你们为业。
民 32:24 如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
民 32:28 于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派宗族的族长，
民 32:29 对他们说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地在你们面前被制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
民 32:30 倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
民 32:31 迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华对仆人怎样说，仆人就怎样行。
民 32:32 我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是在约但河这边，我们所得为业之地仍归我们。
民 32:33 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地和那地四境的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
民 32:34 迦得子孙修建底本、亚他录、亚罗珥、
民 32:35 亚他录朔反、雅谢、约比哈、
民 32:36 伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城；他们又垒羊圈。
民 32:37 流便子孙修建希实本、以利亚利、基列亭、
民 32:38 尼波、巴力免(这些名字是改过的)、西比玛，并给他们所修建的城起了别的名字。
民 32:39 玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
民 32:40 摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他的子孙就住在那里。
民 32:41 玛拿西的子孙睚珥去占了亚摩利人的村落，就称这些村落为哈倭特睚珥。
民 32:42 挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
祷读/背诵：
民 32:22 那地在耶和华面前被制伏了，然后你们才可以回来，卸下向耶和华和以色列的责任，这地也必在耶和华面前归你们为业。
阅读内容：
４ 摩西的允许
二十至四十二节说到摩西的允许。
ａ 同意他们的许诺
摩西为流便和迦得的话所动，就同意他们的许诺（民三二20～22）。这证明摩西不是独裁者，他愿意接受别人合理的建议和意见 。
ｂ 带着条件的
摩西允许他们，条件是他们所有带兵器的人，都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌都从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被征服了，然后他们可以回来，卸下他们向耶和华和以色列的责任（民三二21～22）。流便和迦得曾说，“我们自己要……，直到把他们领到他们的地方。”但摩西说，“直到祂（耶和华）把仇敌从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被制伏了。”这是由于耶和华，不是由于流便和迦得。
在二十二节，摩西用到责任一辞。每当我们有自己的选择时，我们就为自己的选择有所承担，也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候，要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们要学习不要有自己的选择，因而不用对神对人担负责任。
ｃ 允许他们为他们的妇女孩子造城，为他们的羊群垒圈
在二十四节，我们看到摩西允许他们为他们的妇女孩子造城，为他们的羊群垒圈。
ｄ 吩咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长
摩西为这两个支派吩咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长，说到他们要遵守向摩西所许诺的（民三二28～32）。这两个支派有责任记住并履行他们的许诺。
ｅ 给两个支派和约瑟儿子玛拿西半个支派的地
按照三十三至四十二节，摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地及其周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西的半个支派。
在这一章里，对流便和迦得这两个支派的要求似乎有了很好的安排。实际上，这光景并不令人喜悦，因为这两个支派是在维护自己。
这也可能是我们在婚姻生活和教会生活中的光景。弟兄在有所选择的时候，往往不顾到妻子，只顾到自己。他会说他是为着妻子，但在他心的深处，他是为着自己。照样，当各地来的长老聚在一起交通的时候，各教会的长老都会维护自己和自己的权益，而不顾到其它的教会，还声称他们所关切的，是主的定旨和基督身体的建造。这些例子说出我们很难没有自己的选择。有自己的选择是可怕的。我们不该自己选择，而该把事情交给主。
在主的恢复中，我们若不为自己选择，只把选择留给主，我们中间就不会有任何难处。然而，我们若自己选择，至终就会有难处和痛苦。我们要学习不跟随流便和迦得，而跟随那些让主为他们来选择的支派。我们要等待抽签，不要自己拣选。
见证：
×弟兄：愿主怜悯我们，叫我们没有自己的拣选！我们自己拣选的结果乃是烦恼和受苦。我们不该在自己里面，或为着自己，而该为着神的心愿。在主的恢复中，我们能选择神所选择的，这是怜悯！我们该让主决定我们该到那里，我们该作什么。我们若选择神所选择的，别人就蒙福。但我们自己的拣选却会给自己和别人带来死亡。愿我们留心这篇信息中主的警告，不要有自己的拣选，而要跟随主的道路，去取得美地。
×弟兄：为着美地，赞美主！美地的分配预表对丰富之基督的分享。流便和迦得是照着自己和天然的观念，请求得着约但河东之地。他们所要之地也许不错，却不是上好的分。他们的拣选也许很好，但不是最好的，因为这是按着他们自己的方便。他们关心他们的孩子和牲畜。这指明他们的拣选，实际上是以自我为中心。至终，他们拣选的结果因外族的入侵，而导致苦难。这给我们看见，我们不该按着我们的方便和口味来拣选。我们可能认为选择我们面前所看见的，就是最好的拣选，但这并不是最好的。我们若要最好的，就该甘愿使我们的旧人受对付并埋葬，然后把我们的未来留在主的手中。
×弟兄：在这段话里有许多重要的原则，我要提到其中三点。
首先，流便和迦得所要求的那块地，不用过约但河就可到达。不过约但河，表征我们的旧人没有受对付并了结。这指明我们信徒不该选择这样的作法，使我们无法对付我们的旧人。除非我们对付旧人，不然我们无法享受丰富的基督。
第二，流便和迦得的选择，没有正确的考虑到神其余的百姓。这两个支派只看到他们眼前的，以及那时对他们有益处的。他们没有考虑整体的十二个支派，只考虑到自己的需要。我们需要从这事学习，一切的选择都不该不顾神其余的百姓。
第三，流便和迦得的要求，牵涉到他们离开整体的以色列人，去得美地的应许。他们是个别并独立的领受应许。他们独立的结果，失去神的保护；他们是最先遭受侵略的。这启示我们今天在教会生活中，不该选择任何使我们从基督的身体独立或分开的东西。
×弟兄：民数记三十二章里流便和迦得的选择，使我想起创世记十三章里罗得的选择。罗得离开亚伯拉罕，选择他想要居住的地。“罗得举目看见约但河的全平原，……都是滋润的，那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前，如同耶和华的园子……。于是罗得选择约但河的全平原，”（创十三10～11上）至终，罗得的选择把他带到所多玛城。这例子说明我们自己去选择的危险。我若随着神所要的，我日常的生活就会多结果子。但我若随自己所要的，自己来选择，结果就不会结果子，并且会受苦。愿我们所有的选择，都是按照神所要的并神所选择的！
×弟兄：在本篇信息中，我们看见在享受基督的事上，神有主宰的安排。然而，流便和迦得支派却有自己的选择。他们的选择不是按照神的眼光，乃是按照天然人的眼光。他们的选择是按照他们的需要，以及在他们面前所能看见的。在他们的眼中，他们的选择是最好的，但在神眼中，这不是最好的。不仅如此，他们的选择不需要过约但河。结果他们能有分于美地的享受，但不是按照神所要的，也不是与神全体的百姓一同有分的。今天这对我们是重要的功课。我们对基督的享受该按着神的安排。这安排包括我们旧人的钉死与埋葬。我们的旧人若受过这样的对付，我们对基督就会有更大的享受。在我们的日常生活中，神为我们选择上好的来享受基督。祂所允许的环境，乃是祂所安排的，为叫我们享受基督。我们若跟随流便和迦得的榜样，虽然仍会享受基督，但这享受是贫穷的。但我们若“过约但河”，接受神的安排，并我们在教会生活中的环境，我们对基督就会有丰富的享受 。
问题讨论：
1、摩西允许流便和迦得所要的地，可以不必过约但河就到达的条件是什么?在二十二节，摩西用到责任一辞表征什么？
2、从民数记三十二章里流便和迦得的选择的事例中，我们该学习哪些功课好使我们能对基督有丰富的享受？