读经：
民 32:1 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
民 32:2 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
民 32:3 亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
民 32:4 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；
民 32:5 又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给你仆人为业，不要叫我们过约但河。
民 32:6 摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
民 32:7 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
民 32:8 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地，那时他们也是这样行。
民 32:9 他们上到以实各谷，看了那地之后，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
民 32:10 当日耶和华的怒气发作，就起誓说，
民 32:11 凡从埃及上来，二十岁以上的人，断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地，因为他们没有专一跟从我。
民 32:12 惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专一跟从耶和华。
民 32:13 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
民 32:14 谁知，你们这些罪人的种类起来接替先祖，使耶和华向以色列的烈怒越发加增。
民 32:15 你们若转离不跟从祂，祂就要再把以色列人撇在旷野；你们便使这众民全都灭亡。
民 32:16 两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
民 32:17 我们自己要备妥兵器，行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
民 32:18 我们不回家，直等到以色列人各自承受了产业。
民 32:19 我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。
祷读/背诵：
民 32:15 你们若转离不跟从祂，祂就要再把以色列人撇在旷野；你们便使这众民全都灭亡。
阅读内容：
在本篇信息中，我们要来看预先安排美地的分配（民三二1～42，三三50～三六13）。
拾 预先安排美地的分配
民数记末了五章，乃是这卷书最好的部分，说到美地的预先安排。这预先的安排，预表对丰富之基督的分享。
一 关于约但河东之地
美地是在约但河东西两岸。约但河西之地比河东之地好。民数记三十二章一至四十二节，是关于约但河东之地。
１ 流便和迦得二支派的请求
ａ 渴望领受神所应许的
流便和迦得二支派的请求（民三二1～5）没有错，但也并不对。他们渴望领受神所应许的，然而是照着自己所选择为上好的，不是照着神所选择为上好的。渴望领受神所应许的，并没有错。然而，他们想要得着照着自己所选择为上好的，就不对了。至终，他们的地是以色列土地中，第一块为东来之外邦人所夺的地。迦得和流便支派就受苦了，这苦与他们自己的选择有关。
在属灵的事上，我们若照自己的拣选去作，结果总是可怕的。凡是照我们的选择去作的，结果都没有益处。我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的。所以在属灵的事上，我们该尽量不照着自己的选择行事。我们最好把事情放在主的手中，让主照着祂的选择来作。
ｂ 因着他们所有的和他们所看见的
两个支派是因着他们所有的（极多的牲口-民三二1）和他们所看见的（适于牧放牲畜之地-民三二4），而有这样的请求。这是他们选择的理由。
甚至在教会生活中，己的选择，也是来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。我们的教会生活或对主的事奉，不该有这样的光景。在教会生活和主的工作中，我们要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。
我们要学习不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主的手中。我们不该想要在教会生活或对主的事奉中有自己的选择。你若坚持有自己的选择，就要预备受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的，多少也是自私的，所以在动机、心愿、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择，并告诉主，我们没有自己的选择。
ｃ 没有过约但河
流便和迦得所要的地，可以不必过约但河就到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人。我们必须先对付并埋葬旧人，才有地位得着美地作享受。
ｄ 不与整体以色列人一同领受美地的应许
流便与迦得没有与整体以色列人一同领受美地的应许。这表征个别的，没有与基督的身体一同享受基督。
２ 摩西的责备和警戒
六到十五节说到摩西的责备和警戒。
ａ 责备他们的自私
“摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？”（民三二6）摩西在这里责备他们的自私。摩西似乎在说，“你们只顾你们这支派的利益，那其它的支派怎么办？其它支派若跟随你们的榜样，每支派都有自己的选择，我们就没有办法分配土地了。”
ｂ 用加低斯巴尼亚可怜的事迹警戒他们
在七至十五节，摩西用加低斯巴尼亚可怜的事迹，一个不信的事迹，来警戒他们。在七节，摩西对他们说，“你们为什么使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地？”摩西可能认为这两个支派害怕那地的巨人，这惧怕会使其它的支派灰心丧胆。
３ 两支派的许诺
十六至十九节是两个支派的许诺，他们说出为自己拣选的理由。那些为自己的拣选辩护的人，总有许多可说的。
ａ 他们要在那里为牲畜垒圈，为妇女孩子造城
“两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；”（民三二16）他们顾到自己的牲畜和妇女孩子，却似乎没有想到其它支派的牲畜和妇女孩子。
ｂ 他们要备妥兵器，行在以色列人前面，直到把众人领到他们的地方
“我们自己要备妥兵器，行在以色列人的前头，直到把他们领到他们的地方；”（民三二17上）。这话指明他们以为自己很能干，能把所有的百姓带到他们的地方。他们凭着自信，敢这样的许诺。他们不该说，“我们要······，直到把他们领到他们的地方。”他们该说，“直到主把他们领到他们的地方。”
ｃ 他们不回家，直等到以色列人各自承受自己的产业
“我们不回家，直等到以色列人各自承受自己的产业。”（民三二18）这听起来很公平，但这仍然是他们自己的选择，所以不是最好的安排。
ｄ 他们不和以色列人在约但河那边同得产业
“我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为给我们的产业是在约但河东边这里。”（民三二19）这许诺似乎公平且合理。
问题讨论：
1、美地的预先的安排预表什么？
2、本篇信息中流便和迦得二支派的请求是什么？他们为什么会有这样的选择？二支派的作法在属灵的一面给我们如何经历？
3、流便和迦得所要的地，可以不必过约但河就到达。这里“不必过约旦河”是表征什么？