读经：
民 35:25 会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手，也要使他归回先前逃到的庇护城；他要住在其中，直等到受圣膏油膏抹的大祭司死了。
民 35:26 但误杀人的，无论什么时候，若出了他所逃到的庇护城境外，
民 35:27 报血仇的在庇护城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。
民 35:28 因为误杀人的本该住在庇护城里，直等到大祭司死了；大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。
民 35:29 这在你们一切的住处，要作你们世世代代判断的律例。
民 36:1 约瑟子孙的家族中，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙家族之宗族的族长，都近前来到摩西和作首领的以色列人宗族的族长面前，说，
民 36:2 耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。
民 36:3 但她们若嫁给以色列别支派的人，她们的产业就必从我们祖宗的产业中减去，加在她们所要归属支派的产业中；这样，我们拈阄所得的产业就减少了。
民 36:4 到了以色列人的禧年，她们的产业就必加在她们所要归属支派的产业中；这样，我们祖宗支派的产业就减少了。
民 36:5 摩西照耶和华的话吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理。
民 36:6 论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以嫁给自己看为好的人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。
祷读/背诵：
民 35:25 会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手，也要使他归回先前逃到的庇护城；他要住在其中，直等到受圣膏油膏抹的大祭司死了。
民 36:6 论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以嫁给自己看为好的人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。
阅读内容：
在我们来看民数记三十六章以前，我要进一步说到三十五章里关于逃城的两件事。
首先，按照二十五章二十五节下半至二十九节，得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到大祭司死了；大祭司表征基督，祂为我们的罪死了。我们在基督里的信徒，既得着神直接的救恩，我们该如何应用这留在逃城直到大祭司死去的预表？在旧约时代，基督还未死去，那些逃到祂这避难所里面的人，必须在那里等到祂来并在十字架上受死。所以，对旧约的圣徒来说，逃城就像约翰十章一节里的羊圈，羊圈表征律法或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。
旧约的时代既已过去，我们今天仍然有逃城吗？还是只有神直接的救恩？我要就着得救的确据来回答这问题。就着赦罪和得救的确据而言，许多信徒仍在旧约里。他们好像在等候这确据在将来赐给他们。例如，你若去问这样一位信徒，他的罪有没有得着赦免，他可能说，“我不知道。我已经逃到基督里，并且我就在基督里，但我不确定我的罪有没有得着赦免。我可能得不着这确据，直到我死的时候；只有等到那时，我才确定知道我会上天堂。”这样一位信徒，就是以基督作他的逃城。然而，我们相信基督的人可以有得救的确据，并有把握我们的罪已经得着赦免。我们应当对那些逃到作逃城之基督里的人说，“你既已进到基督里，并且留在祂里面，你的罪就得着赦免了。基督已经为你并你的罪死了。祂为你所受救赎的死已经成就了。基督既为你的罪死了，你的罪就确实得了赦免。”信徒若领受这话，就不必像旧约的圣徒那样在逃城等候，却要享受神直接的救恩。
我们在这里需要看见的点乃是，逃城的意义对旧约圣徒和对我们今天，是有重大、时代的差别。在旧约时代，逃城是给人躲起来，等候大祭司死去的地方。但今天进入基督的人，却有把握基督已经死了，我们的罪也已经赦免了。基督甚至在我们出生以前，就为我们死了。现今我们只需要应用祂为我们所作的，说，“哦主耶稣，我爱你，你在我出生以前就为我死了。阿利路亚，我的罪得了赦免，我已经得着释放了！”
其次，神定规有六座逃城，三座在约但河那一边，三座在迦南地。这安排是按照神的创造与主宰。神造了约但河，又造了约但河以东并以西的地。在预表里，二组逃城，每组各三座，见证并向宇宙宣告，三一神住在地上，在人类中间作他们的逃城。
不仅如此，六座逃城分散在不同的地方，指明三一神是亲近、便利的。无论我们在哪里，三一神的化身基督都是亲近便利的。因祂无所不在，我们在哪里，祂就在哪里。三一神已经扩展在人中间，给一切犯错的人作逃城。我们都犯了错，并且每天继续犯错；但三一神已经扩展到我们所在之处。现今我们只要转向祂，转到祂里面就好了。
我们现在来看有关预先安排美地的分配最末了的事，就是三十六章一至十三节里的律例。
五 关于以色列中的女子承受美地的进一步律例
我们也许以为，民数记该结束于三十五章的逃城。然而，这卷书所说到的末了一件事，乃是关于以色列中的女子承受美地的进一步律例。因为这事尚待解决，所以神授权摩西，再说一段话论到这事。
１ 西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地
在二十七章一至十一节，西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地。这要求是没有错的。
２ 约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地
约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地。这些族系的族长申诉说，西罗非哈的女儿若嫁给别支派的人，她们的产业就给了别的支派。在这种情形下，他们自己的支派就会失去地。
这里我们看见，姊妹的看法和弟兄的看法是有分别的。姊妹的观念和意见，往往比弟兄更细；然而，姊妹可能短视。西罗非哈的女儿在观念上非常细，考虑到她们父亲的族系；但她们是短视的，没有考虑到整个支派。这家族各族系的族长所看见的，是关于整个支派的，所以为他们的支派要求同样的地。他们请摩西寻求神，要有一条路，不仅给西罗非哈女儿产业，也保守地在他们的支派中。
ａ 耶和华曾吩咐摩西，将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿
耶和华曾吩咐摩西，将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿（民三六2）。这是神的定规，是祂对五个女儿的看顾，这当然完全是正确的。
ｂ 女儿若嫁给别支派的男子
在三节，约瑟子孙家族各族系的族长说，女儿若嫁给别支派的男子，她们的产业就要从她们支派的产业中减去，加到她们所要归属之支派的产业中。
ｃ 到了禧年，她们的产业会加在她们所归属支派的产业中
四节接着说，到了禧年，女儿的产业会加在她们所归属之支派的产业中，她们的产业就会从她们祖宗支派的产业中减去了。这话显示他们预见，产业的失去如何影响整个支派。
３ 照耶和华的话给以色列人的律例
五至九节说到照耶和华的话给以色列人的律例。
ａ 允许西罗非哈的众女儿随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人
“摩西照耶和华的话吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以嫁给自己看为好的人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。”（民三六5～6）神准许女儿按照自己的意思嫁人，只是要嫁给同祖宗支派的人。这指明主虽然给我们自由，这自由却必须在神规条的界限内。
问题讨论：
1、逃城对于旧约的神子民和新约的信徒的意义有什么不同？
2、六座逃城分布在不同的地方，其意义是什么？我们应如何应用？
3、以色列女子承受美地的律例是什么？