读经：
申 30:11 我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；
申 30:12 不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申 30:13 也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？
申 30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
罗 10:6 但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，
罗 10:7 或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。
罗 10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
太 4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
申 8:3 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
林前 7:25 关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。
林前 7:40 然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。
祷读/背诵：
申 30:12~14 不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
阅读内容：
在我们来看申命记这卷书的要点以前，我要进一步说到申命记三十章十一至十四节。
十一节说，“我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；”请注意这节不是说到话，乃是说到诫命。
十二、十三节继续说，“不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？”这两节所说的，是指十一节的诫命。这诫命就是话，就是从神口中出来的气。
十四节接着说，“这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。”这节不是说到诫命，乃是说到话。
我们读三十章十一至十四节，若没有罗马十章里保罗的解释，我们就不会应用这些经节说，基督就是话；更不会说，基督就是那成为肉体从天降下，又在死后在复活里从阴间出来的一位。我们要这样明白三十章十一至十四节，就需要研读保罗在罗马十章六至八节里，对这段经文的引用和解释。
罗马十章六节说，“但那本于信的义如此说，‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来，”这是保罗对申命记三十章十二节的解释。表面看来，申命记三十章十二节没有说领下基督。然而，我们若仔细思想这节，就会看见这节的确指着基督。我们已经指出，十二节所说的，是指十一节的诫命。神的诫命是什么？神的诫命就是话。圣经整体来说，就是启示话是基督（约一1）。基督是宇宙中独一的话。祂是真正的话。其它的话都是谎言。照保罗的领会，从天上把话取来，就是把基督领下来。按他对申命记三十章十二节更深意义的看见，这节的主词是话，话就是神的话，神的话就是基督。因此，把话取来就是领下基督来。
在罗马十章七节，保罗继续说，“或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。”申命记三十章十三节说到海，保罗在这节却说到无底坑。实际上，海乃是无底坑的出口。启示录九章指明，敌基督要从无底坑里出来；而启示录十三章告诉我们，敌基督要从海中上来。敌基督当然不会从两个地方出来。他从海中上来，就是从无底坑上来。所以，海乃是无底坑的出口。在罗马十章七节，保罗的点乃是，基督在祂的复活里从无底坑上来，从死人中上来。“从死人中”这词指明，到无底坑就是死去。基督在十字架上死了以后，下到无底坑，就是死亡和撒但黑暗权势的领域。这就是说，祂下到阴间，然后在祂的复活里从那里出来。
罗马十章六、七节显示，保罗对圣言的研究是深入的，他研读时摸着了申命记三十章十一至十四节更深的意义。他解释这段经文时，将这些经节指向那成为肉体、钉十字架并复活的基督。
在罗马十章八节保罗说，“这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话，”在我们心里，在我们口里的话，就是作为气、作为赐生命之灵的基督，因为基督在复活里，成了赐生命的灵（林前十五45下）。
我们将申命记三十章十一至十四节和罗马十章六至八节摆在一起，就有一幅关于基督的完满图画。在这幅图画里，我们看见基督成了肉体，祂被钉十字架而且埋葬，祂下到无底坑，祂从死人中起来，祂在复活里成了那气，就是赐生命之灵。现在基督既是那气，祂就像空气一样无所不在。当我们向不信者说到基督，我们可以告诉他们，基督就在他们口里，就在他们心里。
感谢主，因着祂的怜悯，祂开了我们的眼睛，叫我们像保罗那样明白申命记三十章十一至十四节。现在我们看见这些经节向我们显示，那成为肉体、钉十字架并复活的基督，成了赐生命的灵。今天祂就是那位说话的神所呼出的气。我很高兴告诉人，基督乃是神成为肉体，作了一个人，名叫耶稣，祂死在十字架上为要救赎我们，祂埋葬了并下到无底坑，祂从阴间复活了，并且在复活里成了赐生命的灵，就是神圣的气。这就是那位现今是神的话，给我们接受作我们生命的基督。不仅如此，在马太四章四节，主引用了申命记八章三节，指明基督也是我们的食物。祂不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。
我们将申命记里的这些经节，与马太四章四节和罗马十章六至八节摆在一起，并跟随主耶稣和保罗这样来领会申命记，就看见申命记这卷书里的每一句话都是基督。基督是神重复的说话，祂是神的重申。整本圣经都是“申命记”，而且整本圣经都在申命记这卷书里。
现在我们接着来看，这卷书里的九个要点。
壹 摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切的对他儿女说话
申命记的头一个要点乃是：摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切的对他儿女说话。本书含有神的话，比圣经其它任何一卷书都多。这些神的话是借着这一位神的发言人说的。
有人可能认为约伯记含有神的话，比申命记更多。这种看法并不正确。约伯记确有神的话，但也有约伯和他三个朋友的话；他们乃是按照人的意见、逻辑、哲学和心理学说话的。最终，年轻人以利户才说到神心头的话。约伯记所包含神的话，不及申命记那样的丰富。
摩西在申命记里所说的每一句话都是神的话。摩西可能发表一些自己的感觉，但甚至这些也成了神的话。他在申命记中的说话，就像保罗在林前七章的说话一样。在那一章里，保罗说，“我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就提出我的意见。”（林前七25）。之后，他发表了意见后就说，“我想我也有神的灵了。”（林前七40）。因着保罗是神所构成的人，他的意见竟成了新约神圣启示里神的话的一部分。他在说话时与神是一；所以，他的说话就是神的说话。摩西在申命记里的说话，原则也一样。摩西为神说话四十年之久，从八十岁到一百二十岁。他这人不仅被神的思想所浸透并饱和，更是由这位说话的神自己所构成。所以从他口中所出来的话，就是神借这位代言人所说出来的话。
问题讨论：
1、根据申命记三十章十一至十四节和罗马十章六至八节如何给我们看见一幅基督的完满图画？
2、申命记的头一个要点是什么？为什么摩西在申命记里所说的每一句话都是神的话？