读经：
约壹 4:2 凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。
约壹 4:3 凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
约贰 1:10 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；
约贰 1:11 因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。
约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
罗 14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
罗 14:2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
罗 14:3 吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
罗 14:5 有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
罗 15:1 我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。
罗 15:7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
罗 16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
罗 16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。
祷读/背诵：
罗 16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
阅读内容：
申命记十二章明确的论到保守神子民的一。在本篇信息中，我们要来看十三章，其中有更明确的话，就是论到叛逆（背道）的话。
十八 摩西嘱咐以色列人有关叛逆的事
叛逆或背道（apostasy）一辞是什么意思？在旧约里的“叛逆”,是指放弃神，离弃神归向偶像。在新约里的“背道”,是指否认基督的神性，就是不相信基督乃是神成为肉体来作人。
神的存在是个奥秘，神成为肉体来作一个名叫耶稣的人，更是个莫大的奥秘。因此，要相信神成为肉体来作人，比相信有神更难。我们传福音接触人的时候，首先必须使人清楚有一位神。我们可以用罗马书给他们看见有神。然后我们需要告诉他们，这位神成了肉体来作人。有些所谓的基督徒，就是摩登派，不相信耶稣基督是神。他们相信主耶稣只是人，祂是教师，并且成了殉道者死了，祂并没有完成救赎。他们不承认耶稣基督是在肉体里来的（约壹四2～3）。他们对基督的信仰乃是异端；他们否认耶稣基督既是完整的神，又是完全的人，这样就走了背道的路。
新约里非常严厉的对付分裂，以及否认基督是神成肉体来作人的教训。“若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。”（约贰 10～11）使徒约翰在这里所指的教训，就是神借着成为肉体来作人的教训。在他的福音书里，约翰说，“太初有话，话与神同在，话就是神。……话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”（约一1，14）在他第二封书信里，约翰给我们看见甚至在他那个时代，就有一些所谓的信徒不承认主耶稣基督是在肉体里来的。约翰告诉我们，对那些不传讲耶稣基督是神成肉体来作人这教训的人，我们不该接纳，甚至不要问安。我们不该对那些不传讲这教训的人说话，却该避开他们。
我们需要清楚，背道和讲错道理的分别。有人对于某项道理的教训可能不正确，但这不表示他是背道的。例如，一位在主里的弟兄，在基督里的真信徒，对于被提的教训有点错误；我们可以说他在道理上错了，却不该说他是异端，或说他教导异端，因为他相信基督的神圣人位，以及祂救赎的工作。他相信耶稣基督就是神，祂成了肉体来作人，祂为我们的罪死在十字架上，并且祂从死人中复活，又升到天上。按照新约，有人成为背道的，不是因他对被提的教导错误，乃是因他不再相信耶稣基督是神，以及祂在肉体里而来，作了一个人。那些不相信这点的，就是背道的。
我信约翰和保罗从摩西的著作学习了许多，包括申命记十二、十三章里确定的话。约翰论到背道是明确的，保罗论到分裂也是明确的。
罗马书陈明了一幅神救恩的完整图画，这幅图画包括了基督徒以及教会的生活。罗马书末了三章，十四至十六章，论到地方教会的生活。在十四、十五章，保罗说到接纳信徒。“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。”（罗十四1）信徒信心软弱并不表示他没有信心；乃是说，虽然他有信心，但他的信心软弱了。信心软弱的，我们要接纳，不是为了判断争论的事。我们该接纳他们，不与他们争论。信心软弱的人可能只吃蔬菜，可能断定这日比那日强（罗十四2～3，5）；信心强的人可能相信百物都可吃，并断定日日都一样。我们不该就着这些事审判信徒，乃该在爱里接纳他们，因为神已经接纳他们了（罗十四3）。不仅如此，保罗还说，“我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗十五1）然后保罗说，“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（罗十五7）我们接纳信徒，不该按照吃或守日的方式，乃该按照基督，祂是独一的中心，又是包容一切的那位。各种的真信徒，无论他们吃素或吃肉，无论他们守日或看日日都一样，我们都必须接纳。此外，我们必须按照基督接纳所有的真信徒。
在罗马十四、十五章，保罗宽宏大量、包容一切，但在罗马十六章十七节，他却非常狭窄而严厉。“弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。”一面，我们需要接纳各种的真信徒；另一面，我们在对付造成分立之人时，需要狭窄、严厉。在十六章十七节，保罗不是说，“这些造成分立之事的人是弟兄，我们要接纳他们爱他们。”不，他告诉我们要留意并要避开他们。避开那些造成分立和绊跌之事的人，就是与他们隔离。
保罗在罗马十六章二十节上半说，“平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。”这话是接在严厉对付造成分立的人之后，这是很有意义的。我们若没有辨别力，盲目的爱人，不隔离造成分立和绊跌之事的人，撒但就不在我们脚下，而在我们头上。但我们若隔离那些分裂的人，撒但就被践踏在我们脚下了。
问题讨论：
1、叛逆和背道在原文是一个辞，在旧约背道和叛逆是指什么意思？在新约背道和叛逆是指什么意思？
2、约翰教导我们怎样对付背道者？
3、保罗教导我们怎样对付分立者？