读经：
申 17:14 你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，像四围的列国一样；
申 17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
申 17:16 只是王不可为自己多添马匹，也不可使百姓回埃及去，要为自己多添马匹，因耶和华曾对你们说，不可再回那条路去。
申 17:17 他也不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏邪；也不可为自己多多积聚金银。
申 17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
申 17:19 存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
申 17:20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
申 19:15 人无论犯什么罪孽或什么罪，不可只有一个见证人起来指证；总要凭两三个见证人的口，才可定案。
申 19:16 若有恶毒的见证人起来指证某人作恶，
申 19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，在当时的祭司和审判官面前。
申 19:18 审判官要仔细的查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
申 19:19 你们就要待他，如同他想要怎样待他的弟兄。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 19:20 其余的人听见都必害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶事了。
申 19:21 你的眼不可怜惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
申 21:1 在耶和华你神所赐你为业的地上，若发现被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的；
申 21:2 你的长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。
申 21:3 看那一座城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，
申 21:4 把母牛犊牵到流水、未曾耕种的溪谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。
申 21:5 利未子孙作祭司的要近前来；因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂，在耶和华的名里祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。
申 21:6 那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那溪谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手。
申 21:7 他们要申明说，我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。
申 21:8 耶和华阿，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。
申 21:9 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间完全除掉流无辜血的罪。
祷读/背诵：
申 17:18~19 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
阅读内容：
３ 立王治理百姓（续）
ａ 王必须是神所拣选的弟兄
王必须是神所拣选的弟兄（申十七14～15）。不信的人不该作神百姓中间的王。
ｂ 王不可使百姓回埃及去，为自己加添马匹
『只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添马匹，因耶和华曾吩咐说，不可再回那条路去。』（申十七16）王为自己要加添马匹，会使百姓堕落到埃及去。埃及表征世界，马表征属世的凭借。我们若使用属世的凭借或属世的方法，就必堕落回到世界去。
ｃ 他不可为自己多立妃嫔，好叫他的心不至偏离
王不可为自己多立妃嫔，好叫他的心不至偏离（申十七17上）。
ｄ 王不可为自己多积金银
王不可为自己多积金银（申十七17下）。
ｅ 王要为自己抄录一份律法书，并在一生的日子诵读
王要从祭司利未人面前这律法书的原本，为自己抄录一份（申十七18）。这里的律法是指摩西五经。王要在他一生的日子诵读，好学习敬畏耶和华他的神，遵行这律法书上一切的话（申十七19）。这指明在管理百姓的事上，王首先要藉着神的话规律自己。以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管治、规律并约束的。
今天对教会中的长老来说，原则是一样的。长老若不读经，不受神话语的约束，就不能管理教会。要管理教会，长老必须由神的圣言重新来构成。结果，他们会在神的管治、神的规律和约束之下，他们的决断自然会有神在其中；这样，长老就会代表神来管理教会。这种管理就是神治。
ｆ 王不可向弟兄心高气傲
王要学习敬畏神，遵行这律法的诫命，免得他向弟兄心高气傲，离了这诫命，偏左偏右（申十七20上）。这样，王和他的子孙，便可在以色列人中居国长久（申十七20下）。
４ 对犯罪作恶之事的判断
十九章十五至二十一节说到对犯罪作恶之事的判断。
ａ 要凭两三个见证人的话，才可定案
对犯罪作恶之事的判断，要凭两三个见证人的话，才可定案（申十九15）。只有一个见证人是不够的。两个人是必要的，三个人更好。
ｂ 若有凶恶的见证人起来作证某人作恶
若有凶恶的见证人起来，作证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前（申十九16～17）。
ｃ 审判官要彻底的查究
审判官要彻底的查究事实（申十九18上）。
ｄ 以色列人要待假见证人如同他怎样想要待他的弟兄
若见证人是作假见证的，以假见证陷害弟兄，以色列人就要待他如同他怎样想要待他的弟兄（申十九18下～19上）。
ｅ 那恶就从以色列人中间完全除掉
百姓待那作假见证的，如同他怎样想要待他的弟兄，藉此，就把那恶从以色列人中间完全除掉（申十九19下）。
ｆ 别人听见都要害怕，就不敢再行这样的恶
别人听见都要害怕，就不敢在他们中间再行这样的恶了（申十九20）。对罪犯的这种审断因而成了对其余人的警告。
ｇ 他们的眼不可顾惜
他们的眼不可顾惜。相反的，要『以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。』（申十九21）
５ 对有人杀了人，被杀的人倒在美地田野之事的判断
二十一章一至九节，乃是对有人杀了人，被杀的人倒在美地田野之事的判断。
ａ 长老和审判官要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑
众城的长老和审判官要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑（申二一1～2）。借此，他们测定那一座城离被杀的人最近。因这是地方上的事，所以不由祭司来作，乃由长老和审判官来作。
ｂ 离被杀的人最近之城的长老，要把母牛犊牵到河谷，在那里打折它的颈项
离被杀的人最近的城，那城的长老要从牛群中取一只未曾耕地，未曾负轭的母牛犊，把母牛犊牵到有河水长流的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项（申二一3～4）。
ｃ 祭司利未人的子孙要近前来，所有争讼攻击的事都要凭他们的话定准
祭司利未人的子孙要近前来，所有争讼攻击的事都要凭他们的话定准（申二一5）。
ｄ 离被杀的人最近那城的众长老，要在所打折颈项的母牛犊以上洗手，宣告他们是无罪的，并祷告求耶和华遮盖祂的百姓以色列
离被杀的人最近那城的众长老，要在所打折颈项的母牛犊以上洗手（申二一6）。他们接着要说，『我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。』（申二7～8上）『赦免』原文意，遮盖，遮罪。众长老洗完手，说完这些话之后，流血的罪就从他们免除了（申二一8下）。
ｅ 从以色列中间完全除掉流无辜血的罪
论到这事的结语乃是：当以色列人行耶和华眼中看为正的事，流无辜血的罪就会从他们中间完全除掉（申二一9）。
问题讨论：
1、申命记十七章十四至二十节说到立王治理百姓。摩西对所立的王有哪些嘱咐和要求？今天长老该如何正确代表神来管理教会？
2、申命记十九章十五至二十一节说到对犯罪作恶之事的判断。在有见证人的情况下，要如何才能定案？若有作假见证的，该如何处置？如此处置假见证人之目的是什么？