读经：
申 16:18 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着支派设立审判官和官长；他们必按公义的判断，审判百姓。
申 16:19 不可屈枉公理，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎，又能颠倒义人的话。
申 16:20 你要追求公义，只当追求公义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。
申 17:8 你城中若起了争执的事，或因杀人，或因诉讼，或因殴打，是你难断的，你就当起来，上耶和华你神所选择的地方，
申 17:9 去见祭司利未人和当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
申 17:10 你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行；你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
申 17:11 要按他们所给你的指导，照他们所告诉你的断案去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
申 17:12 若有人擅自行事，不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司，或不听从审判官，那人必要治死；这样，你就把那恶从以色列中完全除掉。
申 17:13 众百姓听见都要害怕，不再擅自行事。
申 33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
撒上 8:6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
撒上 8:7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
撒上 8:10 撒母耳将耶和华的话都告诉求他立王的百姓，
撒上 8:11 说，管辖你们的王必这样行：他必征取你们的儿子，派他们为他赶车，作他的马兵，奔走在他的车前；
撒上 8:14 也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
撒上 8:17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
撒上 8:18 那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华，那日耶和华却不应允你们。
撒上 8:19 但百姓不肯听撒母耳的话，说，不然，总要有一位王治理我们，
撒上 8:20 使我们像列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。
撒上 8:22 耶和华对撒母耳说，你只管听从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。
撒上 13:14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
祷读/背诵：
申 16:19 不可屈枉公理，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎，又能颠倒义人的话。
阅读内容：
在这篇论到一般律例和典章之重申的信息中，我们要来看关于百姓中间的神圣管理。（申十六18～20，十七8～20，十九15～21，二一1～9，18～23，二二13～30，二四1～4，7，16，二五1～3，5～16）申命记中这些论到神圣管理的段落，不仅是摩西的话，乃是神的话。我们需要研读这些段落，好认识神的心思，知道祂所想的是什么。神认识人和人的需要、情形、光景。所以，凡神所说关于人的，都是最后的断语。
四 关于百姓中间的管理
关于百姓中间的神圣管理，不是专制，也不是民主，乃是神治。神治是按着神的所是由神管治。今天我们在教会生活中，不是实行专制的独裁政体，也不是按着人的意见实行民主。相反的，我们尊重神的权柄，以祂的权柄作我们的管治，因此教会中的管治乃是神治。
１ 设立审判官和官长
申命记十六章十八至二十节说到设立审判官和官长。
ａ 在各城里，按着各支派
各城里要设立审判官和官长。『你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长；他们必按公义的审判，判断百姓。』（申十六18）
ｂ 要保持公正
十九节指明，所设立的审判官和官长要保持公正。『不可屈枉正直，不可偏待人，也不可受贿赂，因为贿赂能使智慧人的眼变瞎，又能扭曲义人的话。』这里我们看到，神圣的管治首先注重公正。一切不实行公正的政府都不会长久。强的政府乃是建立在公正之上的政府。这样的政府凡事都讲求公平、公正、公义。
ｃ 要追求公义
审判官和官长必须追求公义。『你要追求公义，惟有公义，好叫你活着，得耶和华你神所赐你的地。』（申十六20）保持公正就是追求公义。藉着追求公义，以色列人就能在神所赐他们的地上长久活着。他们若不保持公正，追求公义，就不能在美地上长久活着。
２ 对难以审断之争讼案子的判断
十七章八至十三节说到难以审断之争讼案子的判断。
ａ 这案子要带到耶和华神所选择的地方
对于难以审断之争讼案子的判断，首要的要求是把案子带到耶和华神所选择的地方（申十七8下）。
ｂ 祭司利未人和审判官要查问，审断这案子
『去见祭司利未人、并当时的审判官，查问这事，他们必将判语向你宣告。』（申十七9）案子主要是由祭司查问的。祭司查问案子，首先是到神那里，停留在神面前。祭司要在神面前思考神的圣言。接着，三十三章八节指明，祭司利未人有带着乌陵和土明的胸牌，提供实时的光照（关于乌陵和土明的细节，请参看论到出埃及二十八章十五至二十一节的生命读经信息）。藉着神的同在、神的话、和乌陵土明，祭司就对神圣的判断有清楚的领会，就把这判断交给当时的审判官。审判官就要按着祭司从神所领受并传给他的来审断。所以，案子的审断虽然是来自人，却是出于神并按着神来审断。这是真实的神治。
教会中的管治不该是专制，也不该是民主，乃该是神治；就该像十七章八至九节的管治一样。所有的圣徒都是祭司，但长老们是领头的祭司。他们是祭司，就该带着神的圣言和今日的胸牌—与基督调和的灵及教会，停留在主的面前。他们带着圣言和为着教会之调和的灵，停留在主面前，就会按主所想的得着领会，这领会要成为一种审断的判断。然后长老们该按这神圣的审断来管理。因此长老的功用首先是领头的祭司，然后是管理的人。
ｃ 百姓要照祭司和审判官宣告的判语去行
百姓要照祭司和审判官宣告的判语去行。『你要照他们在耶和华所选择的地方向你宣告的判语去行；你必照着他们所指示你的一切话，确实遵行。要按他们指示你律法上的话，并按他们所审断的去行；他们向你宣告的判语，你不可偏离左右。』（申十七10～11）这里『律法的话』，原文在别处用以指整个的律法（参申十七18）。
ｄ 若有人不听从祭司或审判官，那人就必治死
若有人不听从祭司或审判官，那人就必治死。『若有人擅自行事，不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，你就将那恶从以色列中完全除掉。』（申十七12）
３ 立王治理百姓
申命记十七章十四至二十节说到立王治理百姓。实际上，神不喜欢祂的百姓中有王。祂自己就是王；所以，祂的百姓想要一个王，意思就是他们想要一个人来代替神。神是我们的王，不该也不能被代替。然而，按照我们堕落之人的天性，我们喜欢有王。这是撒母耳那时代的光景。即使这是得罪神的，百姓还是想要一个王（撒上八4～22）。因着他们的坚持，神就给他们一个王—扫罗。扫罗不是个好王，因为他不是合乎神心的王。以后，神拣选并兴起大卫来代替扫罗。大卫作王，不是按神的偏爱，乃是按神的心（撒上十三14）。在神眼中，大卫是最令神喜悦的王。
问题讨论：
1、申命记十六章18~20节说到设立审判官和官长。他们要按什么来设立？神对所设立的这些管治者有什么要求？
2、十七章8~13节说到难以审断之争讼案子的判断。这种案子该到哪里、交由谁来判断？他该如何来查问？这些该如何应用在今天教会的管治中？
3、为什么说实际上神不喜欢祂的百姓中有王？