读经：
申33:1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福：
申33:2 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们如晨光显现，从巴兰山发出光辉，从千万圣者中来临，从祂右手为百姓传出烈火的律法。
申33:3 祂疼爱百姓。众圣徒都在你手中；他们坐在你的脚前，领受你的言语。
申33:4 摩西将律法吩咐我们，作为雅各会众的产业。
申33:5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚集的时候，耶和华在耶书仑中为王。
申33:6 愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。
申33:7 论犹大，他这样祝福说，耶和华啊，求你听犹大的声音，领他归于本族；他曾用手为他们争斗，愿你帮助他攻击敌人。
申33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
申33:9 他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。
申33:10 他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
申33:11 耶和华啊，求你赐福给他的能力，悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
申33:12 论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必在耶和华旁边安然居住；耶和华必终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
申33:13 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源；
申33:14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
申33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
申33:17 他像头生的公牛，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万民，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
申33:18 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，你在帐棚里可以快乐！
申33:19 他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
申33:20 论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。
申33:21 他为自己选择了头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，并耶和华与以色列所立的典章。
申33:22 论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
申33:23 论拿弗他利说，拿弗他利啊，你饱受恩惠，满得耶和华的福，可以得海和南方为业。
太4:13 又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
太4:15 “西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”
赛9:1 但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。
赛9:2 那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。
祷读/背诵：
申33:18~19 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，你在帐棚里可以快乐！他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
阅读内容：
在这篇总结的信息中，我们要来看摩西的祝福（申三三1～29）与摩西的死，以及他的继承人（申三二48～52，三四1～12）。
壹 摩西的祝福
三十三章一至二十九节是摩西的祝福。年轻人无心祝福别人，成熟的人总是在谈话末了给人祝福。
一 引言
一至五节是引言。一节说这是神人摩西，在未死之先，为以色列人所施的祝福。在这引言里，摩西说耶和华来临，向以色列人如晨光显现，带着烈火的律法临近他们；祂疼爱百姓，百姓都在祂手中，坐在祂脚下，领受祂的言语；有律法吩咐他们，作他们的基业，祂在他们的会众中为王（申三三2～5）。
二 祝福
六至二十五节乃是祝福。这里摩西的话是一种带着祝福的预言。
１ 论流便
流便是雅各的长子，应当承受长子的名分，但他犯了罪，失去了长子名分。因着那罪，流便支派几乎减为无有。但摩西满了怜悯，他祷告说，愿流便活着不至死亡，人数不至稀少（申三三6）。这就是说，临到流便的祝福，乃是繁增之福。
２ 论犹大
论到犹大（申三三7），摩西祈求说，愿耶和华听犹大的声音，领他归于本族。这是为犹大这习于为百姓争战之支派的祷告，要把他从战场带回来。在七节，摩西接着说，犹大曾用手为百姓争战。那些这样争战的，包括迦勒和大卫。至终，摩西祷告，愿耶和华帮助犹大攻击他的对头。仇敌来自外面，对头起自里面。比如，押沙龙乃是大卫的对头。
３ 论利未
论利未的祝福非常丰富（申三三8～11）。
ａ 愿耶和华的土明和乌陵，都在祂的虔诚人那里
首先，摩西说，愿耶和华的土明和乌陵，都在祂的虔诚人那里，耶和华在米利巴水曾试验他。他论自己的父母说，“我未曾看见；”他也不承认弟兄，也不承认自己的儿女；这是因利未人谨守耶和华的话，护卫祂的约（申三三8～9）。这指明利未人所顾到的，不是他的亲属，乃是神的权益。
ｂ 利未人要将耶和华的典章指示雅各，将祂的律法指示以色列
其次，摩西说，利未人要将耶和华的典章指示雅各，将祂的律法指示以色列。他们还要把香焚在耶和华面前，把全牲的燔祭献在祂的祭坛上（申三三10）。香坛是在会幕里面，献祭的坛是在外面。利未人要在这两个坛那里事奉神。
ｃ 愿耶和华祝福他的力量，悦纳他手中的工作
第三，摩西愿耶和华祝福利未人的力量，悦纳他手中的工作（申三三11上）；那些起来攻击他和恨他的人，愿耶和华刺透他们的腰，使他们不得再起来（申三三11下）。
４ 论便雅悯
论便雅悯（申三三12），摩西说，“耶和华所爱的，必在祂身边安然居住。”这是地理位置的关系，指明便雅悯与神居所的所在地耶路撒冷很近，因而成为神的邻舍。他要因神安然居住，神要“终日遮蔽他”。不仅如此，神要住在便雅悯两肩之中。按照地理，便雅悯像两个肩膀，耶路撒冷就在这两肩之中。
５ 论约瑟
十三至十七节是论约瑟的丰富祝福。
ａ 愿他的地蒙耶和华祝福
摩西祝福约瑟说，愿他的地蒙耶和华祝福，得天上的美物、甘霖，以及地里所藏的泉水；得太阳晒熟的美果，月亮所出产的美物，得上古之山的至宝，永世之岭的美物；得地和其中充满的美物，并那住在荆棘中者的喜悦（申三三13～16上）。“那住在荆棘中者”一辞是指神，祂在出埃及三章曾于焚烧的棘荆中向摩西显现。摩西愿这一切的祝福都临到约瑟的头，临到那与弟兄迥别之人的头顶（申三三16下）。约瑟从弟兄中分别出来，被带到埃及，为要成就神的定旨。
ｂ 满有威严，他的角是野牛的角
约瑟像头生的公牛，满有威严，他的角是野牛的角（申三三17上），用以抵触万邦，直到地极（申三三17中）。
十七节下半说，“这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。”以法莲和玛拿西是约瑟的两个儿子。这里提到他们，指明约瑟支派至终要领受长子名分的双分祝福。流便失去了长子名分，但其中的一分——双分地土——却归给约瑟。君王职分归给了犹大，祭司职分归给了利未。
６ 论西布伦和以萨迦
十八至十九节是论西布伦和以萨迦的祝福。十八节说，“西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐！”这“出外”应验于主对门徒的差遣。奉差遣出去，使万民作主门徒的使徒中，大多来自加利利境内的西布伦。
西布伦和以萨迦要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝（申三三19）。这指明西布伦和以萨迦要靠近海。
7 论迦得
在二十至二十一节，摩西祝福迦得支派。因为迦得这支派相当小，所以摩西说，“使迦得扩张的，应当称颂。”（申三三20上）。神是那使这支派扩张的，这支派要刚强善战。这由“迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头也撕裂”这话所指明（申三三20下）。
迦得将上好的地段归了自己，因在那里有颁布律法者的分存留（申三三21上）；他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，并耶和华与以色列所立的典章（申三三21下）。这指明在迦得的民中，有人认识神的律法和典章。
8 论但
论但的话启示，摩西并不十分在意这支派。在二十二节，摩西只说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
9 论拿弗他利
摩西祝福拿弗他利（申三三23），说这支派要饱受恩惠，满得耶和华的福。拿弗他利要得海（西方）和南方为业。按照马太四章十三至十六节，主耶稣应验了以赛亚九章一至二节的预言，来到近海的西布伦和拿弗他利一带。至终，借着福音的传扬，那些出于拿弗他利的，得着了地中海。你若研读教会历史，会看见沿地中海一带，有多处为主所得着。
问题讨论：
1、摩西临到流便的祝福是什么？论到犹大，摩西说愿耶和华领他归于本族。为什么？论到利未的祝福有哪些？便雅悯要因神安然居住是什么意思？
2、摩西对约瑟、西布伦、以萨迦的祝福是什么？
3、申命记三十三章十八节摩西对西布伦祝福的预言其应验是什么？