《出埃及记》第八章
精读内容
第四天
祷读背诵：
彼前 1:4
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在诸天之上的基业，
精读节选：
三一神完全的救恩（二）活的盼望就是生命的盼望
在彼得前书一章三至四节彼得说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业。”多年来，我一直想要领会“活的盼望”这辞。我无法领会这活的盼望如何能成为基业，正如照着文法，四节里的基业与三节里活的盼望是同位语这个事实所指明的。这指明活的盼望就是基业，基业就是活的盼望。
活的盼望乃是生命的盼望，特别是永远生命的盼望。生命是盼望的源头。比方说，一个小孩有人的生命；因着他有生命，他的父母就满了他会长大的盼望。他出生时几磅重，但他的母亲期望他长大成熟，成为大人。母亲的盼望是生命的盼望。
一样东西若不是活的，我们就无法对它有这样的盼望。例如，我们不会对椅子有盼望。没有人会看着椅子说，“这椅子又小又丑，但我满了盼望，有一天这椅子会变得又大又漂亮。”那种盼望全然是虚空的。但父母盼望孩子会长大，不是虚空的。从这个例证，我们能看见盼望是在于生命。活的盼望就是生命的盼望。
我们也可用康乃馨的种子来说明彼得所说活的盼望，生命的盼望的意思。如果你在庭院里撒播康乃馨的种子，你会存着盼望撒种。你会期望种子至终会发芽。一段时期以后，你会期望一棵长成、开花的康乃馨出现。这是生命的盼望的例证。
死人没有盼望。然而，生命若能分赐到死人里面，他就能盼望他肉身的每个肢体都被点活。原则上，这也适用于我们的重生。在我们重生之前，我们是死的，没有盼望。但撒在我们里面的永远生命满了盼望，满了生命的盼望。
生命的盼望就是对永远生命的享受。这享受不是单单为着将来，乃是给我们今天经历的。但我年轻时受教导说，彼前一章四节里活的盼望只是为着将来。人教导我说，将来有一天，我会有一栋天上的华厦。他们向我解释说，信徒有这样美妙的盼望。这盼望似乎很好，却很遥远，今天我们无法有分于它。
从我开始认识永远生命的时候起，我也开始享受活的盼望。享受这活的盼望就是享受永远的生命。这永远的生命使我们能改变。不但如此，对永远生命的享受就是生命盼望的实现。当然，对永远生命的完满享受是在将来。但今天我们就可以预尝，将来我们会全享。但预尝和全享都是这生命盼望的实现。所以，这盼望事实上就是对永远生命的享受。
现今我们需要问，这活的盼望如何也能成为我们的基业。孩子出生时，得着人的生命。将来这孩子会享受许多事物。将来他所要享受的一切事物，都算是一种基业。每个人都接受了许多与人生命有关的事物为基业。出生使人有权利得着这基业。
我年轻时，人告诉我，一章四节所描述的基业是给我们将来享受的。我受教导说，我们必须等到主耶稣回来，才经历这基业。至终我晓得一章五节的救恩，就是完全的救恩，是预备好在末后的时期显现的。但圣经没有告诉我们，我们必须等到将来才享受我们的基业。彼得没有说基业存留在诸天之上，直到主耶稣显现。他只说，基业为我们存留在诸天之上。诸天可比作银行，在这银行里，我们有存款——基业。今天我们就能从这属天的存款提取，我们不需要等到将来。我们随时都能写“支票”，从我们属天的活期存款户头提款。
永远的生命是我们的享受，也是我们的基业。神所是的一切丰富都包含在祂的生命里。这些丰富成了我们在属天银行里的基业。我们对永远生命的日常经历，也就是对那为我们存留在诸天之上基业的经历和享受。这就是说，活的盼望和基业乃是一。
在一章四节彼得对我们的基业有三重的描述。他说这基业是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。我信这三重的描述是指神圣的三一说的。“不能朽坏”指这基业的性质，这是金所表征神的性情。“不能玷污”描述基业的光景， 这光景与圣别的灵有关。“不能衰残”指这基业的彰显，这基业有不能衰残的荣耀。在五章彼得说到不能衰残的荣耀冠冕。“不能衰残”一辞所指明的永远彰显，就是子作父荣耀的彰显。所以，这里有父不能朽坏的性情，那灵圣别的能力，将基业维持在不能玷污的光景中，保守这基业圣别、清洁、纯净，也有子作不能衰残之荣耀的彰显。所以，对我们基业的描述也就是对三一神的描述。
在五节彼得说，“就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。”今天我们若要享受我们属天的基业，并有分于它，我们就需要蒙保守。这就是说，我们需要蒙保守在正确的地位上。
选自《彼得前书生命读经第四篇》、《彼得前书生命读经第五篇（开头的话）》
问题讨论：
1、活的盼望就是什么的盼望？
2、活的盼望与基业乃是一，我们的基业有哪三重的特点？
操练：
1、请从日常生活的小事中经历并得着永远的生命作我们的享受和基业；
2、请分享你从诸天之上的银行所支取的存款，应用到你性格、脾气等生命的操练上。