圣经讲解
2、逾越节——基督的血，为着救赎。
《出埃及记》第十二章
精读内容
第二天
祷读背诵：
出 12:13中
……我一见这血，就越过你们去……
林前 5:7下
因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
精读材料：
逾越节——基督的血，为着救赎
所有的基督徒都知道，基督是神的羔羊，为我们完成救赎。（约一29。）然而，很少人看见基督作为神救赎羔羊的清楚图画。这幅图画呈现在出埃及记十二章。
你也许不了解这幅图画中某些细节的意义。例如，为什么把血涂在门楣和门框上（十二22）而不涂在屋顶上？为什么神吩咐以色列人用一把牛膝草将血洒在门楣和门框上？为什么羔羊的肉要和苦菜同吃？我们能问出一连串的问题。很少基督徒能回答诸如此类的问题。
逾越节是基督的预表。在林前五章七节保罗说 ：“我们的逾越节，基督已经被杀献祭了。” （原文。）保罗在这里不是说基督是我们的羔羊；他说基督是我们的逾越节。但逾越节如何能被杀献祭呢？答案乃是基督不仅是逾越节的羔羊，还是逾越节的每一方面。羔羊、无酵饼，和苦菜都与基督有关。所以，在原则上，基督不仅是逾越节的羔羊，而且就是逾越节本身。
逾越节这词的意思是神的审判越过我们。在出埃及记十二章十三节主说：“我一见这血，就越过你们去。”最后，逾越节成了英语中的正式名词。逾越节这个正式名词的来源，就是十二章十三节的“越过”一词。
但是为什么基督称为我们的逾越节呢？根据出埃及记十二章，神越过以色列人，是因为逾越节羔羊的血已洒在他们房屋的门楣上和门框上。以色列人受了吩咐，要在他们屋内吃羊羔的肉。这表示房屋是他们的遮盖，他们在房屋之下并在房屋里面，才能吃逾越节羊羔的肉。要把血洒在遮盖他们之房屋的门楣上和门框上。神一见这血，祂就越过以色列人。因此，这个越过是因着所洒的血。
人如何能逃避他那悲惨的情境呢？在埃及他是在神的定罪和法老的暴虐之下。他背叛了神，又被埃及人所奴役。他蒙拯救的方法是什么呢？
要从神的定罪下得释放，并且得着力量离开埃及，我们需要逾越节。林前五章七节说，“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”
旧约的逾越节乃是神救赎工作的一幅图画。出埃及十二章二至十三节说到逾越节。在逾越节里，神乃是借着一只替死的羊羔，叫人的罪可以除去，免去神的刑罚。神告诉以色列人，灭命的天使要来，凡房屋的门楣和门框上没有涂羔羊血的，那家的长子必要被杀死。长子是罪人的代表，因为头一个人是出于地，乃属土。（林前十五４７。）以色列各家宰羊羔，把羊羔的血涂在门楣和门框上。这血乃是客观的，不是为人的，乃是给神看的。你在屋子内，你不能看见血，这血乃是给神看的。神是说，“我一见这血，”“我”字非常要紧。基督的血不是给你我看的，乃是给神看的。问题不是你怎样涂血、怎样对待血；问题乃是谁在看血。一个罪人可以向神说，“求你照你看血的价值，成就在我身上。”这是逾越节所成就的。
有一次慕迪与一个人谈话，这人怕基督的血不够洗他所有的罪。慕迪告诉他，假若挪亚的媳妇进了方舟，又怕方舟漏水，她会不会因此不得救？他说，当然不会。慕迪就指出他对基督的血的看法，并不能影响这血本身的功效。这就叫那人醒悟了过来。
血主要是为神
血是为着赎罪，它首先是对付我们在神面前的地位。我们为着所犯的罪，需要神的赦免，否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免，并不是因为神忽略，或不监察我们所作的，乃是因为祂看见了血。因此，血主要的不是为着我们，乃是为着神。如果我要明白血的价值，我必须接受神对它的估价。如果我一点不知道神对于血所定的价值，我就永远不会知道血对于我的价值。惟有借着圣灵的启示，使我得知了神对于基督宝血的估价，我才进入血的价值，发觉它对于我是如此的宝贵。但是要记得，血的第一方面是向着神的。从旧约到新约，血这字总是与赎罪的思想相联的。我想全圣经题到血，共有一百次以上，总是给我们看见，血是为着神的。
血与信徒的亲近神
我们每个人都知道，当我们与神相交的时候，能有一个无亏的良心，那是何等宝贵的一件事。一颗相信的心，与一个没有任何控告的良心，对于我们是同样的重要，因为它们是互相依赖的。每当我们感觉良心不安，我们的信心就溜掉，我们会立刻发觉不能面对着神。因此为着要保持继续与神相交，我们必须知道血应时的价值。神所记的账是短期的，每一天，每一小时，每一分钟，我们惟有借着血，方得以就近神。如果我们倚靠血，以血为就近神的依据，这血的功效永远不会丧失。除了倚靠血之外，我们还敢依据什么东西以进入至圣所呢？
但是我们该问自己，我真是借着血，或者是借着别的以进到神面前去呢？借着血到底是什么意思呢？简单的说，借着血的意思就是，我承认我的罪，我承认我需要洁净与赎罪，因此我倚靠主耶稣所成功的工作来到神面前。我惟借着祂的功劳来就近神，绝不倚靠自己的成就。例如，我感觉今天特别仁慈或忍耐，或者今天早上我替主作了些什么，就以这些作为亲近神的依据。不，每一次我来到神面前必须借着血。当我们要亲近神的时候，我们都会遇到这样的引诱：我们想到因为神已经在对付我们－祂为着要把我们更多的带到祂里面，教导我们学习十字架更深的功课，已经采取各种步骤－所以祂已经在我们面前立了一些新的标准，除非我们达到那些标准，我们就无法在神面前有一颗清洁的良心。不！良心的清洁绝对不是凭着我们的成就，而是惟独倚靠主耶稣流血的工作。
胜过那控告者
从我们所说过的看来，我们现在可以转过来面对着仇敌，因为血还有一面是向着撒但的。在这个时代中，撒但最厉害的一个活动，就是作了弟兄的控告者。（启十二10。）而我们的主就在祂作大祭司这特别的职事里，借着祂自己的血，（来九12，）来对抗撒但。
这血是怎样对付撒但的呢？它乃是使神能站在人的一边，来对付撒但。堕落将一些东西带到人的里面，使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将祂自己撤回。现在人是在乐园的外面－亏缺了神的荣耀（罗三23）－因为他的内心远离了神。因着人所作的事，使他的里面有了一些东西，在这些东西除去之前，神（在道义上）无法保护他。感谢主，血除去了这个阻拦，恢复了人之与神，和神之与人的关系。人现在站在一个有利的地位，因为神是在他的一边，如今他可以面对着撒但，而毫无畏惧。
我们有些人受到自己软弱的重压，有时候甚至受试探，想到有些罪几乎是不能得赦免的。让我们记得这句话：“祂儿子耶稣的血洗净我们每一样罪。”无论是大罪、小罪、很黑的罪、看来不大黑的罪、我们想来能得赦免的罪、以及似乎不能得赦免的罪；是的，一切的罪，意识到的、毫无意识的、记得的、或是已经忘却的，都包括在“每一样罪”这几个字里了。阿利路亚！“祂儿子耶稣的血洗净我们每一样罪。”这血所以如此，因为它已经满足了神。
既然神在光里看见了我们一切的罪，祂凭着血能够赦免它们，撒但还能根据什么来控告呢？纵然撒但在神面前控告我们，但是，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八31。）神把祂爱子的血指给他看，这是一个最有力的回答，撒但再也不能上诉了。“谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”（33～34。）
那么我们该用什么态度对付撒但呢？这是很重要的一件事，因为他不只在神面前控告我们，并且也在我们的良心里控告我们。他对我们的争论常是：“你已经犯了罪，你还继续在犯罪。你是软弱的，神不再和你有什么关系了。”于是我们受引诱，去回顾我们的里面，为着自卫，就想在我们自己里面，在我们的感觉中，在我们的行为上，去找到一些足以证明撒但是错误的根据。或者我们被引诱承认我们没有办法，而走到另一极端，屈服在消沉与失望之下。因此控告就成为撒但一件最凶恶，也最有效的兵器。他指出我们的罪，要以这些罪在面前控告我们，如果我们接受他的控告，我们立刻就倒下去了。
为什么我们这么容易接受他的控告呢？这是因为我们还盼望我们有一些自己的义。这一种盼望的根据是错误的。撒但在这一方面常常很成功的使我们向着错误的方向。他因此得了胜利，使我们无能为力。如果我们学习过不信靠肉体，我们犯了罪就不会感觉惊奇，因为肉体的本性就是犯罪的。你们明白我的意思么？因为我们还不认识我们真实的天性，和我们自己是怎样的无能，以致我们对于自己仍然怀着一些盼望，结果，当撒但来控告我们的时候，我们就落下去了。
神很能对付我们的罪；但是祂不能对付一个在控告之下的人，因为这样的人不信靠血。血虽然为他说出对他有利的话，但是他却转去听撒但的话。基督是我们的辩护者，可是被控告的我们，却站在控告者的一面！我们还不认识，我们除掉一死之外，全无价值；下面我们将要看见，我们只适合于钉死在十字架上。我们还不认识，惟有神能回答控告者，并且祂已经借着宝血回答了他。
我们的蒙拯救全赖于仰望主耶稣，看见羔羊的血，已经应付了我们因诸般罪孽所造成的情势，并且祂已经回答了它。那是我们所该站立可靠的根基。绝对不要尝试着以我们的善行去回答撒但，当一直以血来回答他。是的，我们是有罪的，但是赞美神！这血洗净了我们每一样的罪。神看见了这血，借着这血，祂的儿子应付了撒但的控告，他再没有攻击的根据。惟有对于这血的信靠，和拒绝离开所得着的地位，才能止息他的控告，并使他逃跑。（罗八33～34。）这经历将一直继续到末了。（启十二11。）哦！如果我们多看见一点，在神眼里祂爱子宝血的价值，我们将要得着何等的释放！
摘自《出埃及记生命读经第二十三篇》
《正常的基督徒生活 第一章 基督的血》
问题讨论：逾越节羔羊的血有哪几方面的功效？
操练：天天取用羔羊的血洁净我们的良心，得与神，与圣徒亲近，使我们得释放。