圣经讲解
3、过红海（一）过红海是受浸的预表
《出埃及记》第十四章
精读内容
第四天
祷读/背诵：
林前 10:1~2
…我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。
精读节选：
过红海（一）过红海是受浸的预表
神完满的救恩包括逾越节，出埃及和过红海。借着逾越节，以色列人蒙拯救脱离神的审判。当他们在埃及的时候，和埃及人没有两样；他们犯罪，甚至拜偶像（结二十7～8）。他们和埃及人同在神公义的审判之下。根据神公义的审判，他们已被宣判死刑。所以，以色列人需要逾越节的羊羔作他们的代替。因着羊羔的血已经涂在他们房屋的门框上，神公义的审判就能越过他们。
然而，以色列人不仅在神的审判之下；他们也在法老的暴政之下。他们已被法老霸占，像奴隶一般作工，执行埃及人的意图。因此，以色列人有两个严重的问题：神的审判和法老的暴政。虽然逾越节能够拯救他们脱离神的审判，但它却不能拯救他们脱离埃及人的霸占。要从埃及人的暴政下被拯救出来，以色列人需要出埃及并过红海。
倘若以色列人仅仅出埃及，而不过红海，他们的得救就不稳定。他们还可能回埃及去。神对百姓会打算这样来作是极其的关切。没有过红海，就没有分界线。在十三章十七节，主表示了一个关切，免得“百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”后来在民数记十四章四节的时候，有些背叛的人说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧。”所以，要从埃及得着彻底且完全的拯救，以色列人必须出来，并借着过红海越过这道分别的界线。
神在祂的创造里预备了红海，作为祂选民的浸池。然后在出埃及的期间，祂将百姓领到这浸池。这不是偶然的；它乃是照着神的计划。神要把祂的百姓带到一个境地，使他们不可能回埃及去。
在林前十章一至二节保罗说：“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受浸归了摩西。”这指明过红海就是受浸的预表，这里的云是云柱，就是作为带领百姓者的主自己。
彼前三章二十和二十一节指出，经过洪水的挪亚方舟也是受浸的预表。借着方舟经过水，挪亚和他的家人得蒙拯救，脱离神的审判以及邪恶、败坏和被定罪的世界。同样的洪水，审判了世界，也使方舟里的人从世界中分别出来。洪水消退以后，挪亚和他的家人发现他们是在一个新的领域、新的世界中，在那里他们能够事奉神。洪水把他们从旧的领域中分别出来，并且领他们进入一个新的领域。出方舟以后，挪亚立即筑了一座坛，献祭给耶和华（创八20）。
过红海的原则也是一样。以色列人在埃及给邪恶、败坏和被定罪的世界缠住了，并且落在神的审判之下。预表基督的逾越节，拯救他们脱离神的审判，正如也是基督预表的方舟，拯救挪亚和他的家人脱离神的审判一样。不仅如此，就如挪亚的家人需要借着水被拯救脱离世界，照样以色列人也需要借着水蒙拯救脱离埃及。在以色列人身上我们看见血和水。逾越节羊羔的血拯救他们脱离神的审判，水拯救他们脱离埃及人的暴政。
今天大多数的基督徒仅仅借血得救，并没有经过水，和以色列人大不相同。很多人在仪式上受了浸，但这样的受浸并没有经历拯救、分别的水。在挪亚一家和以色列人的事例中，水是得救和被分别的凭借。如果我们只有新约的教训，而没有创世记和出埃及记的图画，我们对受浸就不会有透彻的领会。神的百姓借着受浸得着拯救，脱离埃及的奴役和法老的暴政。同样的原则，今天的信徒借着受浸得着拯救，脱离世界和撒但黑暗的权势。以后我们将看见，过约但河所预表的受浸表明蒙拯救脱离旧人。
受浸使我们的救恩稳妥。倘若我们只有逾越节和出埃及，而没有过红海，我们的救恩就不稳妥。过红海的浸保证了我们的救恩。当我们给初信者施浸时，我们应该帮助他们认识受浸的意义。我们应当告诉他们，借着作为逾越节的基督得了救之后，还需要经过水，使他们脱离世界和黑暗的权势。
在神救恩的第一阶段里，根基的一面乃是基督作我们的逾越节，使我们脱开世界，藉着过红海的浸而绝对与祂是一。一面，我们需要确定的出埃及，就是脱开世界，并需要明确的过红海，就是有确定的浸；另一方面，主要带我们进入一种以基督作节期的生活。基督是节期；祂是完全、绝对脱开世界的一位，并且祂将一切，包括法老和他的军兵，都埋葬在红海里。我们要持续享受这样一位基督作我们的筵席、节期，使我们完全蒙拯救，脱离埃及，并得释放而赞美神，为着神的建造；这建造乃是神救恩终极的目标。
选自《出埃及记生命读经》第二十九篇
《出埃及记结晶读经》之《出埃及过红海》
问题讨论：
1.神完满的救恩包括哪三方面？
2.藉着过逾越节，使我们脱开世界；藉着过红海而绝对与谁是一？
操练实行：
1.请对所经历的神完满的救恩，向神献上感谢与赞美的祷告。
2.请帮助福音朋友认识受浸的意义。
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