圣经讲解
1、十八章内容的意义，及国度与教会的关系
《出埃及记》第十八章
精读内容
第一天
祷读/背诵：
出 18:5
摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
精读节选：
十八章内容的意义，及国度与教会的关系
圣经的记载主要是给我们神经营的完整启示。因这缘故，有时圣经的记载不按历史的顺序，反而按照道理的顺序。例如，马太福音不是按着历史的顺序写的；乃是按着特殊道理上的安排而写的。反之，马可福音是照着历史事件的顺序写的。马太照着道理的意义来排列事情。这个原则适用于出埃及记十八章的安排。
当然，以色列人出了埃及，在旷野度过头一段时期，出埃及记并没有记载发生在他们身上的每一件事。同样的原则适用于四福音。四福音不包括主耶稣生活在地上所作的每一件事。福音书的作者选择某些事情，把它们摆在一起，目的在叙述神圣启示的观念。出埃及记是以同样的原则，为着同样的目的而写的。出埃及记的目的，不是要给我们发生在以色列人身上每一件事的详细历史；它乃是为着叙述神完全救恩的完整启示而写的。
在出埃及记十七章，亚玛力人被击败。这表明拦阻神的百姓与祂一同往前的肉体被征服。击败亚玛力人以后，需要某件事来描绘神的国度。在神的默示之下，摩西插进一件后来发生的事，要补上十七章和十九章中间的空隙，并且给我们看见，在神完全的救恩里，肉体被击败并征服以后，国度就来到。亚玛力人被击败以后，为了建造神在地上的居所，就需要国度。
国度与教会是一个非常重大、有意义、美妙的主题，包括了圣经里两个非常重大的项目。
圣经首先陈明国度，然后陈明教会；国度的出现产生教会。（太四23，十六18～19。）新约里没有说到传扬教会的福音，但是我们看见传扬国度的福音。这个福音带进神圣的生命，就是国度的生命；这个生命产生教会。国度的出现产生教会。教会要能够出生，必须先有国度带着神圣的生命。这样一个国度的出现，就产生教会。
国度的福音产生教会，因为国度就是生命本身，而教会是生命的结果。（太四23，徒八12。）当我们听见国度的福音，而为着我们的背叛悔改，信入主，由神而生，我们就接受了神的生命。国度带进生命，这生命就产生教会。国度、生命、教会，这就是我们在校园里该向年轻人传的福音。他们所需要的，乃是进到神的国里，接受国度的生命。如果他们为着他们的不法悔改，接受国度作他们的生命，他们就能有分于教会生活，也就是有分于今世国度的实际。
国度是教会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过教会生活。（太五3，十六18～19，启一4～6，9。）国度是教会的实际，我们盼望一个有实际的教会么？实际乃在于国度带着神圣的生命。在哥林多的教会是真正的教会，但是在那里的教会生活是一团糟。因为在那里，没有那么多人降服于国度同其生命。
因此我们必须看见，离了国度的生命，我们就不能过教会生活。我们若试着要凭天然的生命过教会生活，我们就会发现，那是不可能的，我们会有各种的难处。离了国度的生命，我们就无法过教会生活。
诸天之国的实际（太五～七）乃是教会生活的内容；没有国度的实际，教会就是空洞的。我们不盼望有成百成千个空洞的教会。这些教会在地位上是正确的地方教会，却是空洞的；因为那里没有国度的实际。那些在教会生活中，活在国度实际里的人，他们就在经历那个教会的实际。如果你巴望你的教会是有实际的，你就必须是有实际的，让国度带着国度的生命，在你全人里面扩展。
因着国度的生命产生教会生活，所以当我们团体的在国度生命里生活，我们自然就过教会生活。（罗十四17。）这是非常美妙的。聚会中，我们没有牧师带领，圣徒们乃是按照他们的度量尽功用。我们彼此跟随，彼此尊重，彼此服从，彼此需要，因为我们是团体的在国度生命里生活。在这里没有人在控制，但是在我们中间有神的宝座。当我们团体的活这个生命，我们就有美妙的教会生活。这是自然而然的。有些圣徒想要尽所能的过教会生活。他们想要弄清楚该作什么，不该作什么；但他们这样作，不过是在搞天然人的文化。实在说，你只需要活在宝座之下，让神圣的生命在你里面涌流。自然而然在教会生活里，你就觉得实在得其所哉。
信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到教会的结构里。（弗二22。）这是非常严肃的点，却是一个事实。教会是由国度所产生的。一个信徒若不活在这个实际里，他可能是在教会的范围、界限里，在那里聚会，或许也试着在聚会里申言、祷告，有分于各种服事；但那样的一个信徒，没有办法被建造。他是在教会里，却没有建造到教会的结构里。我们需要面对这样一种情形。教会是一个家，一个殿，一个建筑，一座城。教会的实际，就是国度。这个彰显出来乃是一个建筑。我们多年在教会生活中，在教会的界限里，不应该只是客观的存在于教会中，却没有被建造到教会的结构里。
我们不应该主观，但是我们要向主敞开，向主祷告：“主阿，我不愿意只是进进出出教会的聚会；我愿意被建造，我要成为这个结构的一部分。”如果教会中有一种内里的圈子，那是恶毒、邪恶的。如果教会中产生这样的小圈子，那是制造分裂。然而在教会里，到底有没有建造的实际呢？这不是一个内里的小圈圈，不是排外的；乃是说，我们必须活在国度的实际里，才能被建造。如果我们不向神降服，我们就不能与别人同被建造。如果我们不是在国度的管治下，我们就不能有正确的服从。所以我们需要十字架对付我们一切的不服，使我们能个别的被带到国度的实际里。这样，我们就能被建造，教会也就能被建造。我们在这里不是仅仅为着一堆堆的石头，我们在这里乃是为没有国度作教会的实际，教会就不能被建造。（太十六18～19。）神的目标是建造。主最大的预言是在马太十六章十八节，祂在那里说，祂要建造祂的教会。然后，祂继续说到诸天之国的钥匙。我们用那钥匙来捆绑诸天之上所已经捆绑的，释放诸天之上所已经释放的。如果没有那个捆绑和释放的权柄，教会就没有办法被建造。教会可能存在于一个地方相当长的时间，却没有被建造；因为那里没有在实际里的国度。神的目标是建造。圣经中最大的预言乃是：主要建造祂的教会。然而这个预言要得着应验，就需要有国度的操练。
选自《出埃及记生命读经》第四十九篇
《马太福音结晶读经（二）》第二十三篇《国度与教会》
问题讨论：
在十七和十九章中间插入十八章有何意义？何为国度与教会的关系？
操练实行：
祷告：“主啊，为着你国度的实际得以彰显，求你带着我操练向权柄降服。”
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