圣经讲解
2、国度的图画
《出埃及记》第十八章
精读内容
第三天
祷读/背诵：
出 18:10~11
叶忒罗说，耶和华是当受颂赞的；祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下拯救出来。我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知，耶和华比众神都大。
精读节选：
国度的图画
（一）神的以色列人击败了神的仇敌
现在我们来看十八章中国度的图画。正如我们所指出，国度在神的仇敌亚玛力人被击败以后来到，亚玛力人预表肉体（十七13～16）。新约启示，当神的选民击败了神的仇敌，国度便来到。在出埃及记十八章的国度出现以前，在十七章已击败了神在我们里头的仇敌，就是亚玛力人所预表的。
（二）外邦人来赞美神并敬拜神
圣经也指明，当国度来到，成为击败神仇敌的结果，寻求神的外邦人会来敬拜祂。这些外邦人由叶忒罗所代表（十八1，5，10～12）。摩西的岳父叶忒罗是米甸的祭司。根据士师记六章三节，米甸人靠近亚玛力人，米甸人有点和亚玛力人混杂在一起。亚玛力人被击败以后，有些米甸人非常敬虔地来到神的百姓这里。叶忒罗不是偶像的祭司，而是真神的祭司。他赞美神，敬拜神，并献祭给神。所以，叶忒罗代表归向神的外邦人，在国度里成为追求神的人。
（三）教会有分于国度
当国度来到，教会有分于国度。事实上，教会在国度里将是管理的权柄。在十八章，教会由西坡拉所代表，就是摩西被以色列人弃绝的期间所得着的妻子（二13～22）。许多圣经学者知道，西坡拉预表基督被以色列人弃绝的时候所得着的外邦教会。即使今天基督仍被犹太人所弃绝。在这被弃绝的期间，基督得着外邦教会，是从外邦世界选召出来的，正如摩西得着一位外邦妻子一样。
到此为止，在十八章有三个要点：击败仇敌，外邦人来敬拜神，以及西坡拉所代表的教会。我们把这三点摆在一起，就有一幅国度的图画。有些人也许不同意十八章描绘出国度的说法。然而，我们这样说并不离谱。如果保罗没有告诉我们，逾越节是基督的图画，谁有胆量这样说呢？使徒保罗领先将出埃及记寓意化，他告诉我们，基督是我们的逾越节。不但如此，吗哪和被击打的磐石也是基督的预表，从磐石流出的水是那灵的预表。我们也指出，在十七章，亚玛力人表明肉体，摩西表明升天的基督为我们代求，而约书亚预表内住的灵为我们争战。有这一切为背景，我们说十八章的叶忒罗和西坡拉也有预表的意义是很恰当的。难道叶忒罗和西坡拉仅仅是历史人物吗？当然不是。这样说就不认识出埃及记是一本图画的书。法老如何代表撒但，埃及如何代表世界，照样，叶忒罗代表外邦人，而西坡拉代表外邦的教会。根据出埃及记所有的对象都是图像的原则，十八章的事不该看为例外。我们知道十八章是描绘国度，因为在这里我们看见，神的百姓击败祂的仇敌以后，敬虔的外邦人归向神的百姓，赞美神，敬拜神，并献祭给神。我们也看见外邦的教会兴旺。当这三件事一起发生时，就有神的国度。
（四）国度的权柄和等次
出埃及十八章十三至二十六节描绘国度的权柄与次序；基督，由摩西所表征，是权柄的元首；在基督的作头之下，一切都有次有序。请注意“有次有序”这个描述。当教会在积极一面有正确的次序，对圣徒们乃是极大的福分。圣徒们能感觉教会是在平安中，有生命在涌流，也有对主的享受，并且也能够往前。然而，若是教会中因着种种原因，特别是因着领头弟兄们的情形，而失去正确的次序，圣徒们就会受苦；这是很严肃的事。
十八章十三至二十六节说，“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西旁边。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你这向百姓作的是什么事？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你旁边？摩西对他岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。他们有争执的时候，案件到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说，你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话；我为你出个主意，愿神与你同在。你要在神面前代表百姓，将案件带到神那里；又要将律例和法度教导他们，指示他们当行的路，当作的事。你也要从众百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓；大事都要带到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同担这担子。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都可以平平安安的归回他们的地方。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的而行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就带到摩西那里，但各样小事他们自己审判。”
在此，我们看见摩西是个温柔的人，他听从岳父的话，并从岳父得了成全。我们若按照天然的观念读这段经文，或许觉得其中所描绘的很像组织或阶级制度。事实并非如此，这里没有阶级制度；摩西乃是预表基督作为权柄的元首。基督作为权柄的元首，当祂众百姓在行程中，祂要在他们中间建立祂的国度，带进祂的管治。所以，摩西拣选一些敬畏神、诚实可信、不求自己利益的人，派他们作首领管理百姓。请注意，这是按着他们的度量；有些人被派作十夫长，照顾十个人。这十个人的事，不需要带到摩西那里；十夫长可以牧养他们，解决他们中间的事。依此类推，有些人是五十夫长、百夫长或千夫长。
有了这样的管理，就有秩序与和谐，摩西就不会太劳累，百姓也能有平安。在教会中应当有平安，圣徒们应当享受平安。要注意，这些领头人没有一个是选举产生的，没有民意调查，没有选举和投票；他们是被派立的。众教会中的领头职分乃是派立的，并且领头者各有不同的度量；他们是按照各人的性能、信心的度量、恩典的供应而接受职分。按出埃及十八章这幅图画看，当各人都接受自己的那分安排，众人就都有平安与和谐，而有一种甜美的感觉，有神的同在，让神能照着祂所要的作一切。
我指出这件事的目的是在帮助我们看见，叶忒罗的建议是非常积极的。它描述在神的国度里，在神圣权柄之下的等次。它帮助我们看见，神的国度里没有混乱。反之，在摩西所代表的基督元首地位之下，一切都是有秩有序的。在基督作元首之下，每一件事、每一个人都是有次有序的。
倘若在一个地方教会中，无论大事小事都归长老，那个教会定规是软弱的。它实际上还不是神的国度。如果一个地方教会真是神的国度，就不光有长老，也有官长。我们已经看见，在出埃及记十八章的图画中，西坡拉代表教会。那么官长代表什么呢？他们代表维持良好次序的人。不需要将每件事都归诸摩西，照样，今天在教会中，也不需要每一件事都找长老。反而在教会生活中该有官长，在基督元首权柄之下，解决问题并维持次序。
假定两位弟兄彼此有问题，如果需要把长老请来，神的国度在教会中就没有实际地出现，显然缺乏了生命与权柄。即使在少数弟兄姊妹中间，也该有一位官长，就是能提醒别人那灵和十字架的人。如果有一位官长这样作，弟兄们之间的问题将得以解决，秩序也得以维持。在教会生活中，官长的出现乃是国度的记号。它指明我们有摩西所表明作元首的基督。我们都在祂的元首权柄之下。
按我们的经历，我们能作见证，在享受神的救恩和供给以后，我们被带进神的国度里，在那里一切都有秩有序。为此我们何等赞美主！国度的出现使我们能建造帐幕作为神的居所。
选自《出埃及记生命读经》第四十九篇
《出埃及记结晶读经（一）》第十一篇《神国的描绘》
问题讨论：在十八章十三至二十七节有一幅怎样的图画？叶忒罗、西坡拉、官长各代表什么？
操练实行：将自己的情形带到主面前，活在基督的元首权柄之下，经历那灵和十字架，操练顺服，维持神百姓当中良好的次序。
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