《出埃及记》第十九章
精读内容
第五天
祷读/背诵：
出 19:5
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。
出 19:6
你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
精读节选：
成为神的珍宝、祭司的国度、圣别的国民
（三）成为神自己的产业和奇珍
在与神的交通中，我们成为神自己的产业和奇珍。（出十九5。）第五节在希伯来文的说法有双重的意义；它的意思是个人的产业，也是奇珍。譬如说，一位姊妹有一枚非常珍贵的戒指。那枚戒指是她个人的财产，也是她的奇珍。她不会用任何东西来交换的。照样，当神的赎民被带进神的同在中时，他们就成了神自己的产业和奇珍。哦，我们竟能成为神自己的产业！我们对神是如此亲爱宝贵，竟能成为祂的奇珍。这表明何等亲密的爱存在于我们与神的交通中。我们与主的交通必须达到一个地步，我们与祂，祂与我们，享受如此亲密的爱，神能够说，我们是祂的奇珍，是祂自己的产业。何等亲密、亲爱又宝贵！当我们进入与神这样的交通中，祂看我们就是这样的珍宝和产业。
（四）成为祭司的国度归于神
根据十九章六节，以色列人要归主作祭司的国度。当我们留在主的同在中，我们就要成为祭司的国度归于祂。旧约所描绘的这件事在新约里应验了。我们这些信徒，乃是归神成为祭司的国度。（启一6。）我们这些作祭司的活在神面前，享受祂作我们的分，正如祂享受我们作祂的珍宝。这是一种彼此的享受。若是旧约时代能有这样的事，在新约时代就更当成为我们的经历了！在旧约里所描述的，仅仅是一幅图画；到了新约，我们才有实际。赞美主，我们乃是主的奇珍和祭司，享受祂作我们的一切！
“你们要归我作祭司的国度。”（出十九6上。）神说，以色列人要归祂作祭司的国度。我们能作神的祭司是何等的特权，何等的祝福。
祭司是什么？祭司是侍候、跟随神的人，他们的职业就是事奉神；以色列全国乃是事奉神的祭司国度；这国的每一个人，都要单单事奉神（出十九6上，罗一9）。我们的职业就是在新耶路撒冷里事奉神。启示录二十二章三节是很甜美的经节，说到在永世里，“祂的奴仆都要事奉祂。”到永世里我们还要事奉祂。赞美主，这是我们永远的职业。我们蒙召、得救，不是为着事奉别的；每一个人在神面前都已经有一分工作，所以我们不该事奉错了；我们不能向神辞职，神也绝不会把我们解雇；我们要单单事奉神。主恢复中的每一位弟兄姊妹，都应当事奉神！
全本圣经从起头到末尾，神所要的就是祭司体系；圣经中一切荣耀的事，都系于祭司体系（启二一11，二二3下）。我们需要深入的认识事奉神的意义，好实际而真实的来事奉神。很多基督徒会说事奉神就是为神作事、为神作工。说祭司是事奉神的人，这是对的，但说祭司仅仅是为神作事，这是错的；在这事上，我们的心思需要得着更新。
神呼召我们不是要我们为祂作事、为祂作工；祂的心意从起初，就是要把人安置在生命树跟前，叫人来到祂面前，向祂敞开，借着吃喝祂而被祂充满（创二8～9）。结果就是人完完全全被神浸润、渗透、满溢，使他全人三部分都被神得着、吞没并占有，而与神成为一。至终，神就能从他涌流出来。他要彰显神、显出神、显大神，并且他的一切活动、工作和功用，都不再只是凭自己；相反的，他所作的一切都是因着他与神是一，活在神里面而有的流出；这才是神所要的，这才是真正的事奉。
照着这个定义，从旧约的列祖到新约的教会，所有神的子民无论是否被称为祭司，是否生在祭司的支派中，实际上都是祭司。亚当是头一个祭司。在亚当还没有因堕落而有献祭的需要前，他就是祭司，因他以神为一切并被神充满。亚伯、以诺和挪亚生在祭司时代之前，但亚伯敬拜神，认识神救赎的计划；以诺与神同行，活在神的同在中；挪亚照着祭司的原则，活在神的同在里，因而领受启示，建造方舟。神也呼召亚伯拉罕、以撒、雅各活在神的同在中。亚伯拉罕不知道往那里去，只知道他要留在神的同在中；所有活在神同在中的人，都是祭司。
摩西四十昼四十夜在西乃山上，那对他乃是真正的至圣所；帐幕的至圣所还没有建造起来，他就已经在耶和华的神圣荣耀中了。他在那里为神浸透、充满到一个地步，好像与神融合为一。当他下山的时候，他的面皮发光（出三四29）。他成了返照神、彰显神的人，就如保罗在林后三章十八节所说，“好像镜子观看并返照主的荣光。”摩西是真正的祭司；因为他花时间在神面前，得着了神的启示，并且他所作的每一件事，都是祭司的工作。
以色列人也都是祭司；在逾越节的时候还没有祭司，但是以色列人的每一家都要作宰杀羊羔和抹血这祭司的工作。他们是神团体的子民，也都是祭司。至终，因着以色列子民的失败，利未支派成了独一的祭司支派，亚伦家成了祭司家族。
我们读诗篇也会看见，作诗的人在原则上都是祭司；这些旧约的圣民活在神的同在中，渴望“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”（诗篇二七4）。他们享受神，被神充满；他们都是祭司。旧约的申言者，如以赛亚、耶利米、以西结、但以理和撒迦利亚，也都是祭司。他们当中并非每个人生来就是祭司，但在原则上他们都是真祭司。
到了新约，主耶稣出生时，撒迦利亚是祭司（路一5）；那在殿里“禁食祈求，昼夜事奉神”的女申言者亚拿也是祭司（路二36～37）。使徒们也都是祭司；他们“坚定持续的祷告，并尽话语的职事”（徒六4）。这样的祷告，就是活在神的同在中向神供职。还有一百二十位门徒聚集祷告，他们是在至圣所的实际里，就是在神的同在中作祭司（徒一12～二4）。最后，使徒约翰也是真正的祭司。他被放逐在拔摩海岛；他虽然是在拔摩海岛上，却也是在至圣所里，看见了神的启示（启一9～10）。这些例子都给我们看见，全本圣经从起头到末尾，神所要得着的就是一个祭司体系，祭司的国度；圣经中一切荣耀的事，都系于祭司体系。
人是被命定并受造来接受神，被神充满、浸润并渗透，甚至人能让神从他里面流出来，以至于成为神活的表现；这是祭司的一个简要定义。我们的心思需要更新；这不是说我们不要为神作工，乃是说我们该如何开始为神作工。重点是我们要活在神的同在中，被神浸润、渗透，直到神能从我们里面流出来，使我们成为神活的表现。
（五）成为圣洁的国民
最终，我们成为圣洁的国民。（出十九6。）神与祂的百姓之间彼此的享受，使他们分别出来归给神自己。没有什么能像这种彼此的享受这样将我们分别出来归给神。当神享受我们作祂的奇珍时，我们也享受祂作一切，我们就从神之外的一切，绝对分别出来归于神自己。结果，我们就成为圣洁的国民。
出埃及记十九章是很宝贵的一章。不错，它的确说到雷轰、密云、烟气。倘若我们不在意神的圣洁，我们会经历这些事。然而，摩西和亚伦并不惧怕雷轰。他们知道雷轰、密云、烟气不是给他们的。他们的分乃是神的同在以及神的说话和享受。我们无需惧怕神，因祂珍爱我们，如同自己的产业。我们归祂作祭司和圣洁的国民。我们何必惧怕呢？
出埃及记第一章和十九章之间真有天壤之别！在第一章，神的百姓在埃及法老的暴政之下。但在十九章，他们到了神的山，成为神的奇珍。在此他们享受神到了极致，并且分别出来归于神。虽然我们为着这幅图画感谢主，今天我们更要感谢祂，我们得以享受这幅图画的实际和应验。
摘自《出埃及记生命读经》第五十篇
《出埃及记结晶读经（一）》第十二篇《祭司的国度》
问题讨论：我们如何才能成为在祭司国度里的祭司？
操练实行：
每天早起祷告奉献：主啊，求你充满我，以你自己来将我饱和并浸透。我把我里面的人的每一个部分向你敞开，若是那里有什么拦阻你的饱和、浸透，求你用十字架来了结。主啊，我是认真的。我与同作祭司的人一同配搭，我愿意向你、向他们忠信。我愿意每一周和他们一同来配搭，一周七天我们来配搭的时候，我愿意一直学习被你得着，被你占有。
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