圣经讲解
1、律法是神的见证，启示神的所是。
《出埃及记》第二十章
精读内容
第一天
祷读/背诵：
出 20:22
耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
精读节选：
神借着诫命将自己启示给百姓
一、律法是神的见证
神将祂自己启示给祂的百姓，使他们能认识神是怎样的一位神。祂要以色列人认识，他们亲近怎样的一位神，他们与怎样的一位神有交通。不光要认识神圣的属性，如恩典和圣洁，更要认识神自己；这对以色列人是很重要的。
在二十章四节用了形像和样式这两个词。创世记一章二十六节说到人的受造，也用到形像和样式这两个词。神照着祂的形像，按着祂的样式造人。因为创世记一章二十六节所用的形像和样式，是指着神的身位、神自己和神的所是说的。故此，人是照着神的所是造的。然而在二十章四节，这两个词是用在一则警告中：“不可为自己雕刻形像，也不可作什么样式，彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。”（直译）。在第三节主说：“在我面前，你不可有别的神。”（直译）。这里的“在……面前”，实际上的意思就是除了，在……之外。因此，主似乎是说：“我是独一的。在我面前，除我以外，你不该有别的神。你不该有什么形像或样式，你只该有我的形像和样式。我是独一的，也是忌邪的。不要为自己作什么形像或样式。”这些经文指明，十诫首先说到神的形像和样式。换言之，这些诫命引我们向着神自己。这表示律法不仅仅包含诫命，叫我们遵守。律法主要是一个见证，启示出主是怎样的一位神。
律法有一个重要的原则：人制定怎样的律法，就显明他是怎样的人。比方说，如果罪犯能立法的话，他们定规会使犯罪合法化。再者，落后的国家会有相当野蛮的律法，而高度文明的社会会有高度文明的律法。这个原则也适用于神自己。神是立法者，祂赐律法，绝不会使过犯、罪恶合法。祂不会使偷窃或奸淫合法，因祂不是那样的一位神。只有行邪术的神会使这样的事合法化。一种律法总是启示出制定那个律法的是怎样的人。
律法的头一个功用不是要暴露我们；它乃是将神启示给我们。多年前，我强调律法的功用是要暴露我们这个事实。然而在本篇信息中，我盼望强调这一点：律法的主要功用乃是将神启示给我们。然而，这个启示不是直接赐下的。反之，它是借着颁布律法而间接赐下的。表面看来，出埃及记二十章与颁布律法有关。实际上，这一章与揭示神的自己有关。神宣布律法，使祂的百姓认识祂自己。借着律法，他们能了解神是怎样的神。神的律法乃是对神自己的启示。倘若我们要正确地了解这一段话，必须将这个观念牢记在心。
申命记四章十三节说到“十条诫”，而出埃及记三十四章二十八节说到“十句话”。（直译）。“十句话”的说法很有意义。神认为十条诫命、十条律法就是十句话。这个说法进一步指明，律法乃是神对祂自己的启示，因为一个人所说的话，就把那个人启示出来。
二、启示神的所是
我们已经看见，在三十四章二十八节，十诫称为神的十句话。根据圣经，话代表彰显。某一个人所说的话，就是那个人的彰显。如果一个人不说话，他就是奥秘的，无法知道他里面是什么。我们愈说话，就愈得着彰显，并且里面的所是就愈被暴露出来。这适用于作为神十句话的十诫。十诫不光是律法，更是神的彰显。借这十句话，神将祂自己启示给我们。
（一）忌邪
十诫首先启示神的忌邪，甚至神的愤恨（罗九13）。嫉妒生出愤恨。圣经不光说，神是慈爱的，还说神是忌邪的。在哥林多后书十一章二节，保罗说到神的嫉妒（直译）。那十句话，就是神的彰显，启示神是独一的。祂是忌邪的神，祂不会给别神留地步。不要容让别的东西成为你的神。不要把教育或财富当作你的神。唯独神必须是你的神。
（二）圣洁
我们所敬拜的神是圣洁、有分别的。作为祂的百姓，我们必须有一个标记、记号，从神自己以外的一切分别出来。这启示出我们的神是圣洁的。
（三）慈爱
神追讨罪孽，直到三四代，但对那些爱祂的人，祂必发慈爱，直到千代。在此我们看见神的慈爱。你若恨神，神必向你的家人追讨，直到三四代。这意思是说，神必追讨你恨祂的罪，直到这么多代。但我们若爱神，祂的怜悯必在我们身上，直到千代。在圣经中，一千代表完全。
（四）公义
十诫也启示我们的神是公义的。因为神是公义的，祂必追讨恨祂之人的罪，直到三四代。如果祂不这样作，祂就不是公义的神。为了表明祂是公义的，祂必须这样作。如果你恨祂，祂会照着祂的公义来对待你。但同时祂也是怜悯、慈爱的。
（五）真实
出埃及记二十章十六节说：“不可作假见证陷害人。”这条诫命启示神是真实的。不作假见证，意思是我们必须说实话，不可撒谎。凡说谎的人都在黑暗里，但说真话的人都在光中。神是真实的神，是光的神。我们甚至听见，神自己就是光，在祂毫无黑暗（约壹一5）。这意思是说，在神没有虚假。
（六）纯一
这些话也启示神是纯一的。论到贪心的诫命启示出神的纯一。在这条诫命的光底下，我们都需要看见，我们里头不纯一。我们都有某种程度的贪心。但因神是纯一的，在祂没有贪心。
因为律法是神的启示，它就是神的见证。根据三十一章十八节，写上十诫的两块石版，称为“两块见证的版”（直译）。这说出律法是神的见证。当两块法版放在约柜里，见证就存在约柜里。此外，金罐里的吗哪也放在法版之前。然而，十六章三十四节告诉我们，吗哪“放在见证的柜前存留。”（直译）。这证明律法就是见证。诗篇十九篇七节进一步指明这事。在这里，希伯来诗常见的对句告诉我们：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的见证确定，能使愚人有智慧。”（直译）。因而主的律法就是主的见证。作为主的见证，律法见证我们的主是怎样的神。因着律法，就是神的见证，放在约柜里，约柜就称为见证的柜（二五21～22，二六33～34）；又因着约柜在帐幕里，帐幕就称为见证的帐幕（三八21，民一50，53）。律法是见证，约柜是见证的约柜，而帐幕是见证的帐幕。
律法是基督的预表、图像，基督说出神、描述神，并彰显神。所以，律法乃是作为神见证之基督的预表。看见律法是见证，将神启示给我们，对我们来说是要紧的。律法是基督的预表，预表基督是神的见证，是完全而正确地描述神并彰显神的那一位。正如律法是神的十句话，将神启示给祂的百姓，照样，基督也是神的话，将神启示给我们。
选自《出埃及记生命读经》第五十一篇
问题讨论：律法启示神是怎样的一位神？
操练：反思是否有把教育或财富以及其它神以外的事物当作你的神，为着爱神以外的事物向神悔改。
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