3、见证的柜（一）预表基督
《出埃及记》第二十五章
精读内容
第六天
祷读/背诵：
出 25:10
他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
出 25:11
你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
精读节选：
见证的柜（一）预表基督
出埃及记二十五章十节说：“要用皂荚木作一柜”，约柜包含律法的版，律法是神的见证，神所是的彰显和启示（二五16，三一18），所以约柜乃是见证的柜（二五22）；又因着约柜是在帐幕里，所以帐幕也就称为见证的帐幕（三八21）。
帐幕中的头一项器物乃是见证的柜，指明我们若没有基督作神的具体化身，就无法有基督的扩大，就是教会，祂的身体。
约柜预表作神具体化身的基督（西二9），也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国。“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面”（9），因此，基督是神的具体化身，也是三一神与祂的子民同在。为着主的同在赞美祂，有什么比这更高超呢？
神是在基督里。在基督之外，我们无法遇见神。不但神在基督里，基督自己实际上就是神。约翰一章一节说，是话的基督与神同在而且话就是神。保罗在罗马九章五节说，基督是永远可称颂的神。拿撒勒的木匠耶稣，就是那在万有之上，永远可称颂的神。我们接触神、享受神唯一的路，就是借着基督，并且在基督里。约柜是基督的预表，指明神的赎民能够在基督里，并借着基督来接触神，享受神。
至圣所里的约柜表征神居所——教会——的中心（弗二21～22）。谁是神居所的中心？谁是教会的中心？乃是基督！基督是我们的中心和焦点。我们若以别的事物作为中心或焦点，就会有难处。我们需要一直以基督为中心，将全人专注于基督作我们的焦点；因为基督乃是神的居所—教会—的中心。
约柜表征神的家——教会——的内容（提前三15～16，参撒上四22，启三20）。所以，基督作为约柜的实际，乃是神的家——教会——的内容。提前三章十五至十六节说到，神的家就是活神的教会。撒上四章记载约柜被非利士人掳去，祭司以利的儿媳怀孕将到产期，临产而死，死前给孩子起名叫以迦博，说，“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”（19～22）基督作为三一神的同在若不是我们的中心点，结果就是“以迦博”，意思是“无荣耀”。如果你把基督作为三一神的同在从教会取去，教会就没有荣耀。基督乃是约柜的实际，是教会的中心；祂是我们的荣耀，也是神的彰显。
启示录三章说到在老底嘉的教会，那里的话表明基督是站在这个教会门外，因为主说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”（20）如果你在一个地方教会里，而基督是在那个教会门外，这是不是很可怕呢？这里的“门”是教会的门，但需要个别的信徒打开。主是在对付整个教会，但接受主的对付，必须是个人的事。你需要把你的心门打开，让主进来与你一同坐席。这就是得胜者所作的；得胜者就是这样打开心门让主进来。
约柜是用皂荚木包金作的，表征是灵的基督作神的具体化身并作神性与人性的调和（神与人的建造），住在我们的灵里，使我们接触神并享受神（提后四22，林后三17，西二9，来九4）。是灵的基督就是基督作为那灵。林后三章十七节说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”这里清楚说到主就是那灵。在经纶一面，主就是那灵。
皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高；基督的人性乃是彰显神的基本实质（出二五10，太三16，四4，八20，九12～13，十一29，十二19～20，十七27，二十28，二七12、14，可一35，六39～40，约六12，七6，参徒十六7）。福音书中的描述，在在给我们看见基督的人性如同皂荚木，品质坚刚，标准崇高。
马太三章说到主要受施浸者约翰的浸。施浸者约翰说，“我当受你的浸，你反到我这里来么？”主说，“你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。”（13～15）义的意思就是照着神所命定的作法生活、行事、为人，成为对的。神命定人要受浸，基督作为一个人，也进到当时时代的职事，就是施浸者约翰的职事里，受约翰的浸；这表明主并没有以自己为例外。基督就是这样照着神所命定的方式生活行事。
在马太四章，主耶稣受魔鬼试诱时，一直站住自己作人的地位。如果祂是站在神的地位上，祂就不会受试诱；但祂是站在人的地位上，是作为一个人击败了撒但。祂说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（4）
在八20，主说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”作为一个人，祂没有长久、固定的休息之所。
在九12，主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”如果你强健，你就不需要祂；你有病，因此你需要祂。我们都需要基督作我们的医生。
十三节说，“你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀’，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。”在主的人性里，祂爱那些有病的人。我们必须以主自己作我们的爱，彼此相爱。
在十一29，主说，“我心里柔和谦卑。”这就是祂的人性。
十二20引用申言者的话说，“压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。”主没有吹灭将残的火把，也没有折断压伤的芦苇，祂爱这些软弱的人。
在二十28，主说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”主有一个服事的人性。
主在祂的人性里，不为自己表白。当人在彼拉多跟前控告祂，“耶稣……不回答，连一句话也不说，以致总督极为希奇。”（二七14）主不为自己辩护，也不为自己表白。
马可一35给我们看见主的殷勤，祂花时间与父在一起。主十分忙碌，合城的人都聚集在门前（33）。然而，“清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（35）
主在时间上是受限制的，在七6，主说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”行传十六7说到，在我们灵里的那灵乃是耶稣的灵。这位耶稣有正确、拔高的人性。
在此我要指出在耶稣那由神性所丰富之人性里，基督徒工作的五重标准：
第一，主不从自己作什么。约翰五19说，“我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
第二，主不作自己的工。四34说，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”十七4说，“我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。”
第三，主不说自己的话。我们不该说自己的话，乃要说父的话，说主的话。十四10：“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”二十四节：“你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。”
第四，主不寻求自己的意思。在五30祂说，“我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”
第五，主不寻求自己的荣耀。七18说，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”主不从自己作什么，不作自己的工，不说自己的话；祂作一切都不凭自己的意思，也不寻求自己的荣耀。
参读：《出埃及记生命读经》第八十四篇
《出埃及记结晶读经（三）》
问题讨论：
1. 基督的人性乃是彰显神的基本实质，请描述一下耶稣的人性的荣美？
2. 在耶稣那由神性所丰富之人性里，基督徒工作的五重标准为何？
操练实行：
1. 我们需要一直以基督为中心，将全人专注于基督作我们的焦点。
2. 诗歌：大本160《赞美主-祂的包罗万有性》
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