《出埃及记》第二十五章
精读内容
第十天
祷读/背诵：
启 22:1~2上
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，
启 21:23
那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
精读节选：
新耶路撒冷乃是经历基督作约柜终极总结的结果
我们已经看见，保罗和约翰都说到基督是施恩座的事。
在约一1和14节我们看见，太初有话，话就是神，话成了肉身。约一14说，我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。根据十四节，门徒见过主的荣光。换言之，他们见过基路伯，就是基督神性的照耀。
约一29说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”与神的羔羊有关的一个重要成分，乃是救赎的血。约十九34说：“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。”
在约翰十七章，我们读到更多关乎荣耀和基路伯的事。在一节主耶稣祷告说：“父阿，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”二十二节主继续祷告说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”二十四节主耶稣继续祷告，愿我们与祂同在祂所在的荣耀里：“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”
在约翰一书第一章，我们读到生命、交通和血。一节说到生命的话，二节说这生命已经显现出来。在三节约翰说：“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”七节论到血说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”永远的生命已经宣扬出来说，我们可以与父并与子有交通。我们虽然有罪，但耶稣的血却洗净我们。
在启示录，我们看见照耀的基督，开始于第一章基督的启示：祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中煅炼光明的铜；面貌“如同烈日放光”。（14～16。）
启十章1也描述一位照耀的基督：“我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹；脸面像日头，两脚像火柱。”启十八1也说到基督是照耀的一位：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因祂的荣耀发光。”
启示录也强调血。启一章5说：“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”启五9宣告说：“你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神。”
启七14说到；“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”论到得胜者，启十二11说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血。”用来洗净我们的血，也封住魔鬼毁谤、控告的口。
在启示录，我们也看见由皂荚木包金作成的约柜所预表的基督。这本书也多次说到金子。在金灯台中间的人子，就是由皂荚木所预表的那位。
启二十二1-2说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。 ”启示录二十一11说到新耶路撒冷的荣耀：“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 ”我们由启二十一21晓得：“城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”由二十一23晓得：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。 ”在新耶路撒冷里，羔羊——神坐在宝座上，从宝座流出来的，乃是生命水的河。在河的两边长着生命树，而整座透明的城有神的荣耀光照。我们以属灵的悟性来看这幅图画，就会看见，新耶路撒冷乃是经历基督作约柜终极、总结的结果。它甚至有一顶帽子，一顶冠冕——基督以神的荣耀来照耀。
哦，我们都必须有这个属天的异象！我盼望我们都有一个过于人所能描述的异象。我们都必须看见一些东西，是过于我们所能述尽说竭的。如果我们的经历是这样的话，那么我们所看见的就是真实的。
希伯来书乃是约柜的阐释。来一3论到基督说：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”基督是神荣耀所发的光辉，所以就是基路伯。祂是神，祂有金的性情，从其中发出基路伯——荣耀来。希伯来二章有皂荚木的成分，就是基督属人的性情。我们由十四节看见，基督穿上血肉的人性。十七节说：“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”
希伯来书中多次说到救赎的血。来九22说：“若不流血，罪就不得赦免了。”十二节说，基督“用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”十四节继续说：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”
在来九5，保罗清楚地说到约柜上面的施恩座。这一节说：“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”约柜所表征的基督真是太丰富，太包罗万有了！我们永远不能述尽说竭这约柜的定义。见证的柜如何在至圣所里，如今约柜所预表的基督也照样住在我们的灵里。
被异象控制
我们既是基督徒，我们的日常生活该由我们在约柜的盖上与基督相会时所看见的异象来控制。箴二十九18说，没有异象，民就放肆。这指明控制我们的，乃是异象。我们在那里领受这个异象？我们乃是在遮罪盖——基督拔尖的部分——上与神相会时所领受的。
我们可以天天借着耶稣在祂的人性里流出的血，所打开又新又活的路，进入至圣所。我们进到至圣所里，就遇见包罗万有的基督。我们以救赎的血为根基，就能够与神相会，并且在基督照耀的荣耀里与祂有交通。然后我们就会被神所注入，并得着启示、异象、 教导、指示。我们就当照着这个注入和指示来生活行动。这就是要作一个真基督徒，而不是作一个热心的基督徒，或虔诚的、伦理的、道德的、宗教的基督徒。
我们也相信，我们是在末了的恢复里，就是在地上神终极的行动里。世界的局势已经到了终点。主终极的恢复乃是恢复基督与教会，这就是恢复约柜所预表包罗万有的基督。然而，我们必须记得，约柜的尺寸乃是完整单位的一半。这指明妻子怎样是丈夫的另一半，约柜所预表的基督也照样需要有另一半——教会。基督是新郎，而教会要成为祂的新妇。我们有新郎，同时有新妇，就能够有完全的见证。因这缘故，今天在主的恢复里，主不但强调基督，也强调基督与教会这极大的奥秘。赞美主，我们乃是在祂的恢复里！借着主终极的恢复，主要结束这个时代，并带进国度的时代。
参读：《出埃及记生命读经》第八十八、八十九篇
问题讨论：请说明新耶路撒冷乃是经历基督作约柜终极、总结的结果。
操练实行：
1. 忘掉伦理、宗教、道德、热心，进入至圣所、享受基督作活的约柜，被祂注入蒙祂光照，并照着这个注入和指示来生活行动。
2. 诗歌：大本557《祷告——在至圣所里》
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