《出埃及记》第二十七章
精读内容
第十七天
祷读/背诵：
林前 1:30
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
精读节选：
享受基督作我们的公义
人从远处走近帐幕，首先会看见外院的白色细麻帷子。有个白色、纯净并清洁的东西，将神居所的外院与属世的事物分开。白色的细麻预表、彰显、表明、宣告并宣扬基督是我们的公义。我们穿上基督作我们在神和人面前的公义。我们在自己里面没有什么可遮盖我们，或使我们够资格，叫我们能在神和人面前站立。基督作我们的公义遮盖我们，并使我们够资格。但我们要享受基督作我们的公义，就必须经过祭坛和洗濯盆。
铜祭坛
人一进到外院子，要往里面事奉神时，首先遇到的就是铜祭坛。进入会幕来事奉神的人，没有人可以越过祭坛。亚伦的两个儿子拿答和亚比户，因为没有从祭坛取火，越过了祭坛事奉神，就仆倒死在神面前。人在神面前事奉，要蒙悦纳，就得经过祭坛。事奉神之人的一切，都得摆在祭坛上。人所带来事奉神的，无论是羊，牛，饼、一捆禾稼，或初熟的果子，都得摆在祭坛上。祭坛乃是奉献、赎罪、流血的地方，也是蒙神悦纳的地方。在旧约里，人要进到会幕事奉神，总得经过祭坛。他所带来的东西，都得摆在祭坛上；所带来的祭牲要被杀，流血，在祭坛上赎罪，烧成馨香之气。凡为着事奉的，都要在神面前成为香气，在人面前却只剩灰烬。这时，人的祭物和事奉才蒙悦纳。
旧约里的祭坛就是新约的十字架。所有事奉神的人都得经过十字架。人所带来要献上的和人自己，都得经过十字架。你若有一点聪明、智慧要为神所用，一切要用来事奉神的，都得经过十字架，摆在十字架上。十字架是赎罪的地方，也是解决一切难处的地方。十字架解决了我们的罪、世界、肉体、旧人与撒但，把一切消极的事物都解决了。我们要事奉神，就必须经过十字架。如果我们把天然的能力、干才带到神面前，那是亵渎并得罪神的，是这位圣别的神所不能容让的。我们到十字架这里，一面接受血的救赎，一面接受死的对付；只有十字架的这两面在我们身上经过，我们才能事奉神。
什么叫作经过十字架事奉呢？比方，你要出去传福音，先到主面前祷告说，“主阿，你在十字架上所流的血，洁净我。我今天要传福音，照我本相真是不配，无法叫人得生命。求你把我摆在十字架的死里，治死我所有天然的本能、口才，治死我所有天然的干才、聪明和能力，好让你自己从我里面完全活出来。”你这样经过十字架，你的事奉就能蒙神悦纳。即使到会所作整洁，也要经过祭坛。有的人来在一起事奉，就开始讲闲话；有的人不听安排，爱怎么作就怎么作，稍不合他的意，就生气不聚会了。这些都是没有经过十字架的事奉，是不能蒙神悦纳的。
我们每个人都是古怪的人，若不是十字架在我们身上作工，人人都想作头，都要别人听自己的。千万不要以为中国人和外国人合不来，即使是夫妻都合不来。只有经过十字架破碎的人，才与别人合得来。人要到会幕里事奉神，非经过十字架不可。不经过十字架的人，在神面前的事奉，不仅不蒙神悦纳，事奉的寿命也不会长。因为肉体没有经过祭坛，没有破碎，就不能蒙神悦纳。感谢主，我们有祭坛，有十字架，十字架的血洁净我们，十字架的死也破碎我们。
铜洗濯盆
经过祭坛就到了第二样对象洗濯盆。祭坛是方的，洗濯盆是圆的；祭坛上有火，洗濯盆里有水。先经过了火，还要经过水；火和水都经过了，才能事奉神。洗濯盆的水是指赐生命之灵的洗涤。每一个经过祭坛的人，定规要到洗濯盆这里。人一经过十字架，定规就进到圣灵里。从洗濯盆的位置可以看见，它不是独立的，乃是随着祭坛的。有十字架，就有圣灵；人在什么地方经过十字架，就在什么地方碰着圣灵。人一经过十字架的对付，就得着赐生命之灵的洗涤。
洗濯盆是用一种特别的铜造的，是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。她们是神子民中有心愿的妇人，因为爱主的缘故，奉献出她们的铜镜，作成洗濯盆。洗濯盆里的水是为洗净，铜镜所发的光是为显明。洗濯盆置于会幕门口，人经过洗濯盆时，他脸上、手上的污秽，都会被照出来。这些被显明的污秽，需要洗濯盆的水洗干净。这预表当人经过祭坛，经过十字架，就来到洗濯盆这里，里面的水表征圣灵像一面镜子，把人的本相、光景都照出来，叫人看见自己的污秽；然后赐生命之灵的洗涤，就使人得蒙洗净。
出埃及记记载，亚伦和他的儿子们要用盆里的水洗手洗脚。这里着重“洗手洗脚”，因为手脚会接触到灰尘，而灰尘表征世界的污秽。事奉神之人的手脚，在世界里就会一直沾染污秽。所以我们每一次事奉，都要经过十字架。一经过十字架，圣灵就给我们看见自己的污秽，并洗净我们。十字架总是带来圣灵，圣灵把我们再带回到十字架。人一接受十字架，圣灵就在人里面作工，像镜子一样，先把人的光景显明出来，然后用生命的水将人洁净。或者有人会问：“在祭坛那里，我们不是已经有血的洗净么？为什么还要到洗濯盆用水洗呢？”请记得，每一个罪都有它的罪案和弱点。血的洗净是洗净在神面前的罪案，生命的洗净是洗净弱点。比方，发脾气是罪，需要血洗净；但是发脾气的弱点，就需要赐生命之灵的水来洗。一个人到圣所事奉神，非经过十字架和圣灵这两面不可。这两面都是消极的，都是减去、去掉；去掉人的个性、脾气、眼光和属世的本能。事奉神的人，头一步需要学的功课和经历，都该是消减。然而，这仅仅经过祭坛、洗濯盆，还不能蒙神悦纳，还不能事奉神。人要到圣所里事奉，还得加上积极的，就是将基督加进来。换言之，人还得进到会幕里面，才有进一步的事奉。
我们若要享受基督作我们的公义，并有分于教会生活，我们就必须领悟，凡我们所有的、所是的、所能作的，都在十字架上受了审判。借着审判，我们蒙救赎；借着救赎，我们得称义。这就是十字架的经历。基于十字架，圣灵进到我们里面重生我们。我们的重生是圣灵洁净、洗涤工作的开始。重生是洗濯盆之洗涤的部分意义。洗濯盆洗涤并洗净我们。祭坛用铜包裹，而洗濯盆完全是用表征神审判的铜作的。洗濯盆是用一种特别的铜作的。它是用会幕门前伺候的妇人之铜镜作的。洗濯盆暴露祭司，就像镜子暴露我们，给我们看见我们的所是。洗濯盆洁净并洗涤祭司以前，先将他们的所是告诉他们，给他们看见一幅他们自己真正的照片。作父亲的也许告诉孩子，他是肮脏的，但孩子也许不信。然而父亲将孩子带到镜子前，孩子就能看见自己是多么肮脏。借着镜子，孩子就被说服，知道自己是肮脏的；他就会到水槽那里洗涤自己。同样，洗濯盆首先暴露祭司，然后洁净他们。这表征圣灵的工作。
参读《帐幕所预表基督是教会的内容》第三章
《从出埃及记看神的救赎与神居所的建造》第七篇
问题讨论：铜祭坛和铜洗濯盆的铜，材料有什么不同？
操练实行：借着认罪祷告向神献祭，经历基督作我们的祭物，使我们与神和好。
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