读经：
利 14:1
耶和华对摩西说，
利 14:2
患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司；
利 14:3
祭司要出到营外察看，若见他身上麻风的灾病痊愈了，
利 14:4
就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
利 14:5
祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
利 14:6
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
利 14:7
用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。
利 14:8
那求洁净的人当洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
利 14:9
第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
太 8:1
耶稣下了山，有好多群众跟着祂。
太 8:2
看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太 8:3
耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
王上 4:33
他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草，又讲论走兽、飞鸟、爬物和鱼。
来 9:13
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
来 9:14
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
祷读/背诵：
利 14:4 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
阅读内容：
在本篇信息中，我们来看最美妙的事——患麻风的得洁净。在前面的信息里，我们看见关于我们所是消极的描绘。这描绘暴露我们到极点，启示出我们在自己里的所是。现在我们来看洁净，就是神为我们所预备并完成，那包罗万有的救恩。这里我们看见一位包罗万有的基督。祂有血、那灵、以及我们得洁净所需的一切。在祂里面，我们有神救恩丰富、完整、且延展无限的供备。我们都需要认识这洁净，这救恩，且在其中丰满的经历。
壹 患麻风的要被带到祭司那里
“患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司；”（利十四2）。患麻风的要被带到祭司那里，表征不洁净的人要被带到主那里。我们传福音的时候，实际上就是把不洁净的人，罪人，带到主那里。
贰 祭司出到营外察看麻风患者
祭司出到营外察看麻风患者（利十四3上），表征主耶稣离开祂原来的地方，降卑自己来就近罪人。主从诸天来到地上，为要就近我们这些罪人。这是马太八章所描绘的。“耶稣下了山，有好多群众跟着祂。看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。”（太八1～3）这个患麻风的人该从神的子民被隔离，被除去。他不该被别人所摸，免得将这传染性的疾病传给人。然而，主耶稣对这个患麻风的人在爱里满有同情，便来就近他并且摸他。
叁 得痊愈的麻风患者要在神前求洁净
在利未记十四章四至九节，我们看见得痊愈的麻风患者要在神前求洁净。这表征有麻风罪的人，虽然因着里面的生命得了痊愈，还需要在神前对付他的亏缺和玷污，才得洁净。从麻风得洁净，不仅需要神那一面的行动，也需要我们这一面的合作。我们既是患麻风的，是罪人，就需要寻求洁净。我们的寻求乃是与神的恩和爱合作。
麻风得痊愈的人仍需要得着洁净。得痊愈是一回事，得洁净又是另一回事。我们现在要来看，洁净的过程包括许多项目。
一 用两只洁净的活鸟
“就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟”（利十四4上）。这两只洁净且满了生命的鸟，乃是基督的预表。这里用鸟的生命来预表基督，就是能超越地、在空中飞翔的生命。
１ 鸟
鸟能超越地。四节上半的鸟表征基督是从诸天而来，是属于诸天，超越地的。
２ 活鸟
活鸟表征基督满有生命。祂是活的，因为祂满有生命。
３ 洁净的鸟
洁净的鸟在这里表征只有基督是洁净、没有玷污的。在这件事上，基督与我们相反。在我们，一切都是不洁；在祂，一切都是洁净。我们是不洁，但祂就是洁净。
４ 两只鸟
两只鸟，表征基督一面为我们死，除掉我们的污秽，一面为我们复活，使我们脱离软弱。基督在十字架上受死，除去我们的罪；这是头一只鸟所预表的。基督又从死人中为我们复活，使我们因着生命的能力和力量，得以脱离我们的软弱。这生命是复活的生命，在复活里的生命；也是神圣的生命，神那永远、非受造的生命。我们从复活的基督，就是由第二只鸟所预表的，接受这生命。因此，这两只鸟表征基督的两面——钉十字架的基督和复活的基督。
二 用香柏木
香柏木（利十四4下，参王上四33），表征主尊高的人性，使祂能作我们的救主。旧约常用植物来预表主的人性。木头，特别是这种预表。香柏木预表主拔高的人性。
三 用牛膝草
王上四章三十三节，所罗门“讲论草木，自利巴嫩的香柏树，直到墙上的牛膝草。”牛膝草是植物中最微小的。利未记十四章四节下半的牛膝草，表征主的自甘卑微，成为人的样子，来就近人，成为人的救主。一面，主是由香柏木所预表，有最高标准的人性；另一面，祂由牛膝草所预表，自甘卑微，使祂对我们是便利的。
四 用朱红色线
朱红色线（利十四4下），是暗红的颜色，在预表上有很多含意。这里的朱红色线表征主降卑为人，是要遵行神的旨意，在十字架上流血赎罪，因此成为尊高的王。朱红的颜色表征流血，因此表征基督在十字架上流血所完成的救赎。朱红色也含示君王职分。基督为着救赎而被杀，被钉死；借着完成救赎的工作，祂成了君王。救主成为君王，不是借着争战，乃是借着受死，借着被钉十字架。
五 用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上
五节说，“祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。”用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上，表征主在肉体里经过死，借着永活的灵，把自己献给神（参来九13～14）。
瓦器表征主的人性，活水表征神永活的灵。在盛满活水的瓦器上宰一只鸟，表征基督在祂那被永活的灵所充满的人性里被杀。希伯来九章十四节是这预表的应验。这一节告诉我们，基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神。祂在十字架上受死的时候，乃是借着那充满祂的活水——神的永活之灵，将自己献给神。基督在十字架上的时候不是单独的，祂有永远的灵在里面，与祂同在。
若没有保罗在希伯来九章十四节的话，我们无法明白利未记十四章五节的预表。在预表里，许多细节都说得非常简单。这里有瓦器、活水、以及一只被宰杀的鸟。我们将这预表与希伯来九章十四节摆在一起，就看见当基督（被宰的鸟）被钉十字架的时候，祂是在祂的人性（瓦器）里，但在祂里面乃是永远的灵，神的活灵（活水）。借着那充满祂的灵，基督将自己献给神。
问题讨论：
麻风得痊愈的人得着洁净需要哪四件东西？各预表什么？