读经：
利14:4 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
利14:6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
利14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。
利14:10 第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
利14:11 行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
利14:12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利14:13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地，就是在圣处，宰那只公羊羔；赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样；这是至圣的。
利14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头弹油七次；
利14:17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
利14:18 祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
利14:19 祭司要献赎罪祭，为那因不洁净而求洁净的人遮罪；然后要宰燔祭牲，
利14:20 把燔祭和素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。
罗5:19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
祷读/背诵：
利 14:19~20 祭司要献赎罪祭，为那因不洁净而求洁净的人遮罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。
阅读内容：
叁 得痊愈的麻风患者要在神前求洁净（续）
我们新约的信徒享受主的洁净。然而，倘若我们单单阅读并了解新约，我们对这洁净所包含的，还不会有清楚、详细的图画。为此我们需要利未记十四章的预表。从这预表我们看见，要洁净我们的麻风，主必须成为肉体，成为人。就如香柏木所预表的，祂的人性崇高而尊贵；又如牛膝草所预表的，祂自甘卑微，成为人的样子。一面，祂的标准是高的；另一面，祂的身份非常卑微。这二者都是为着产生朱红色线。不仅如此，还有两只鸟预表基督的另外两面：被宰的鸟表征钉十字架的基督，活鸟表征复活的基督。没有基督的这些面，我们的麻风，我们的罪，就无法得着洁净。
我不相信古时的以色列人明白这些事的意义：两只鸟；香柏木；牛膝草；用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上；将活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线捆在一起；又将这一捆蘸于那被宰的鸟血中，在求洁净的人身上弹七次。虽然以色列人看见并经历这些事，但他们并不明白。然而，我们今天的确明白这些预表。现在我们看见，为着我们的洁净，我们需要一位具备多面的基督，一位经过了许多过程的基督。祂所流的血已经洒在我们身上，这洒血将我们罪人与基督这救赎主联在一起。
主虽然给我们看见了关于这些预表的许多事，我们盼望在要来的年日里，祂给我们看见得更多。
前篇信息只说到麻风患者得洁净的头一部分步骤或过程。在本篇信息中，我们要说到这过程的第二部分。
在麻风患者得洁净的事上，基督不仅启示为两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，祂也启示为四种祭：赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭。
赎罪祭是为对付我们有罪的性情，对付我们堕落之人的性情，就是罪。我们堕落之人的性情是罪，这有罪的性情乃是撒但的素质，本质，元素。我们有罪的性情——我们里面的罪——乃是属撒但的，甚至可以说，就是撒但本身。罪，就是背叛，也就是撒但。这罪已经注射到我们里面，将我们构成罪人（罗五19），就是使我们在构成上成为罪人。所以，人类乃是罪的构成。我们需要看见，我们这人乃是完全被罪所构成，被神的仇敌所构成。
赎罪祭是为对付我们罪的性情。罪是我们的性情，甚至就是我们自己。基督在十字架上受死的时候，不只为我们的罪死了，更替我们成为罪（林后五21）。基督成为罪被钉在十字架上；当祂被钉死的时候，罪就被钉死，我们也被钉死。当基督成为罪被钉死的时候，罪、撒但、以及我们自己就与祂一同钉死。这是赎罪祭的意义。
赎愆祭是为对付我们的罪行；罪行是那在我们里面作我们性情、所是、构成之罪性的结果。罪行，就是罪性的各种果子，也称为过犯、罪愆、过错。所以，我们需要赎罪祭，也需要赎愆祭。我们需要赎罪祭来对付罪性，就是罪行的根源；我们也需要赎愆祭来对付罪性的一切结果。
赎罪祭和赎愆祭实际上属于一类，是为对付整体的罪，包括我们的罪性与罪行。“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29）这里的“罪”，乃是罪的总和，包括我们有罪的性情和犯罪的行为。基督作为供物，对付罪性与罪行。在对付我们的罪性上，祂是赎罪祭；在对付我们的罪行上，祂是赎愆祭。因为这两种祭是为着同一件事，就是对付罪的总和，所以在利未记五、六章，这二辞有时是互为使用的：赎愆祭成了赎罪祭，赎罪祭又成了赎愆祭。
关于赎罪祭与赎愆祭，我要说一点关于遮罪的话。利未记十四章十八节说到祭司要在耶和华面前为麻风患者遮罪。遮罪（Propitiation）的原文很难翻译。钦定英文译本把这辞译为“赎罪”（Atonement），就是“成为一”（At-one-ment）。两方彼此有了难处，可能是争吵，使两方不一；他们就需要一些事物，来平息争吵，解决难处，使他们成为一。
遮罪乃是平息两方之间的难处或光景。若是一方得罪了另一方，或欠了另一方的债，除非难处得着解决，这两方中间就无法有平安。于是有第三方进来，代表第一方行事，除去亏欠，使第二方与第一方成为一。这就是平息，遮罪。
在利未记十四章，麻风患者是一方，是得罪神的一方；神是另一方，是被得罪的一方。难处当然就是麻风。我们已经指出，麻风表征罪，罪就是背叛，而背叛就是撒但。这四样——麻风、罪、背叛和撒但——乃是同义辞。这就是说，这四样乃是一。因着神与人中间有麻风的难处，所以需要有平息，以除去麻风，就是罪、背叛和撒但本身。为着这平息，两只鸟并不足够。两只鸟能成功洁净，却不能成功遮罪。遮罪需要赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。只有当我们有这四种祭的时候，我们才能有遮罪和洁净。
麻风患者，就是在神的定罪之下，与神有难处的罪人，需要三件事：医治、洁净、以及遮罪。麻风患者需要遮罪，他需要带回到神的交通里。遮罪除去麻风患者与神之间的障碍。基督来了，不仅要洁净我们，也要为我们成就平息。为着成就平息，祂必须是我们的赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。
我们已经看过赎罪祭和赎愆祭的意义，现在需要来看燔祭和素祭的意义。
基督是燔祭，使我们绝对为着神。为着这目的，祂也是喂养我们、供应我们食物的素祭。我们需要食物，使我们有力量活着。我们要绝对为着神，就需要有东西供应我们，有东西支持、维持、并喂养我们。我们所需要的，乃是基督作我们的素祭，作我们的食物。基督是给我们吃的素祭。我们越享受基督作素祭，就越成为燔祭，过绝对为着神的生活。
我们罪性和罪行的难处得着解决以后，就需要享受基督作素祭。素祭由细面和油所组成。细面预表基督人性的柔细，油预表那灵。这两样东西，细面和油，混合并调和起来，成了我们的食物。特别在早晨，我们可以享受基督这调油，就是调着那灵的细面。这是基督作我们的素祭，支持并维持我们，使我们可以过一种作燔祭，绝对为着神的生活。
借着这四种祭，我们与神中间的难处就完全得着了解决，我们与神中间的光景也得了平息。现在我们不仅得着医治并洁净，也平息了与神之间的难处。
在利未记十四章麻风患者得洁净的事上，我们能看见基督的许多方面。祂的成为肉体，叫我们看见基督是香柏木，又是牛膝草。接着，基督流出祂的血，产生了朱红色线。我们也看见基督是两只鸟：一只鸟宰于盛满活水（永远的灵）的瓦器（祂的人性）之上，另一只鸟放在田野里高飞。不仅如此，我们也看见基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭。这幅基督的图画是何等美妙！
问题讨论：
1、在利未记14:1~9节，患麻风痊愈的人已经得了洁净。为何还需要在第八天献上赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭？
2、第八天所献上的这四种祭，分别有什么意义？