读经：
民 25:3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
民 25:4 耶和华对摩西说，将百姓中所有的族长，在我耶和华面前对着日头悬挂，使我耶和华的烈怒可以从以色列人转消。
民 25:5 于是摩西对以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。
民 25:6 摩西和以色列人全会众正在会幕门口哭泣的时候，有以色列人中的一个人，竟然当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄们那里。
民 25:7 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，
民 25:8 跟随那以色列人进内棚去，将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中的瘟疫就止息了。
民 25:9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
民 25:10 耶和华对摩西说，
民 25:11 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我的怒气从以色列人转消；因他在他们中间，以我的妒忌妒忌他们，使我不在妒忌中把他们除灭。
民 25:12 因此，你要说，我将我平安的约赐给他；
民 25:13 这约要给他和他的后裔，作永远祭司职任的约；因他为神起了妒忌，为以色列人遮罪。
民 25:14 那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。
民 25:15 那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。
民 25:16 耶和华对摩西说，
民 25:17 你要扰害米甸人，击杀他们；
民 25:18 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，并在他们的姊妹，米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。
民 31:2 你要在米甸人身上报以色列人的仇，然后归到你本民那里。
祷读/背诵：
民 25:13 这约要给他和他的后裔，作永远祭司职任的约；因他为神起了妒忌，为以色列人遮罪。
阅读内容：
四 以色列人堕入淫乱与拜偶像（续）
３ 耶和华的怒气向以色列人发作
“耶和华的怒气就向以色列人发作。”（民二五3下）祂命摩西将百姓中所有的首领，在日头下悬挂（民二五4）。在日头下悬挂是极大公开的羞辱。于是摩西吩咐以色列的审判官，把凡与巴力毗珥连合的男子杀了（民二五5）。不仅如此，疫病也杀了二万四千人（民二五9）。
４ 心利的罪和非尼哈圣别的妒忌
民数记二十五章六至十五节告诉我们心利的罪和非尼哈圣别的妒忌。心利与米甸女子行淫（民二五6，14～15）。祭司非尼哈为着神起了圣别的妒忌，将二人杀了（民二五7～8）。这不是律法所不准许的谋杀，反而是圣别的杀，是神所圣别的。在十至十三节，我们看见耶和华为着这圣别的杀奖赏非尼哈。这奖赏就是将永远祭司职分的约，赐给非尼哈和他的后裔。
５ 耶和华在米甸人身上报仇
在二十五章十六至十八节和三十一章二节，我们看见耶和华在米甸人身上报仇，因为他们用诡计骗了以色列人。
在巴兰的申言中，所有论到以色列的点都很积极。但这些申言之后，立刻有一章给我们看见，以色列人按照他们的天性是什么样的人。巴兰的诗歌所启示，神对以色列的观点，完全是积极的。但以色列实际的光景和情形却极其消极。在实际上，以色列人是淫乱和拜偶像之民。
圣经对神子民的各面和身分，有着完满的记载，启示出我们在亚当里面的所是以及在基督里的所是。民数记二十五章暴露出我们在亚当性情里的所是，乃是淫乱和拜偶像的人。按照我们亚当的性情，我们只配被杀并在日头下悬挂。神是嫉妒的，祂的嫉妒在我们身上焚烧。祂在焚烧的嫉妒里不容许任何属于亚当性情的事。
二十二至二十五章使我们对以色列有清楚的看见。在神眼中，这民是属天的，但按照他们实际的天性，他们是堕落而且有罪的。今天信徒的光景也是这样。一面，我们在基督里是美妙的；另一面，我们在自己里面是淫乱和拜偶像的人，命定要受神审判。
见证
×弟兄：在巴兰的诗歌里，我们看见以色列人一幅美丽的图画。这幅图画给我们看见神爱上了祂的子民。基督的确爱教会。在民数记二十五章，神的子民偏离了祂，并行淫乱。这使我想起保罗在林后十一章二、三节的话。“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”我们需要有那向着基督的单纯和纯洁，就如三节注２所说，对基督一心忠诚，一意忠信。哦，我们需要用全人来爱主！爱祂以外的事物乃是出卖我们所亲爱的，并行淫乱。愿我们都爱祂，注视祂，向祂作贞洁的童女！
×姊妹：我欣赏这篇信息里平衡的话。这话使我迫切要在基督里，不在自己里。我恨我花在自己身上的一切时间。这话乃是警告，在自己里面是危险的。我们何等需要我们灵里的基督！我们必须要在基督里，必须要在灵里，这是何等严重的事！这话是严肃的，也激励人。我们要受这话激励，留在我们的灵里，且要激励彼此留在灵里。
×弟兄：巴勒和巴兰看见无法用军事、政治或宗教来击败以色列，但他们没有放弃攻击以色列。巴兰教巴勒如何引诱以色列人。当神的子民放松、自满的时候，米甸女子就进来引诱他们。这对我们今天是一个警告。我们在教会生活中自满自足，享受神的祝福时，仇敌就来败坏我们，想要消灭我们。这该警告我们，不要安逸并放松。愿我们永不自满自足！愿我们在灵里儆醒，看见我们是在争战，为神的权益争战。
×弟兄：我们要恨巴兰的教训。巴兰看起来是个属灵的人。在二十二章，他为着自己所面对的情形接触神。在二十三、二十四章，他说话之前接触神，好得着从神来的话。得着了话以后，他只说神的话，不多说，也不少说。然而，当他不说神的话时，他在作什么？他有分于邪恶的计谋，要引诱、诱惑以色列人，好毁灭他们。他祝福以色列当然得不着报酬，但巴勒也许为着他的计谋给他钱。启示录二章十四节说，巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列子孙面前，这绊脚石乃是淫乱和拜偶像的事。我们由此看见，巴兰不是圣别、公义和敬虔的人。反之，除了在说神话的时候以外，巴兰完全是被撒但占据的。对于巴兰的教训，我们需要有非尼哈的灵，拿起枪刺透这邪恶的教训。
从神的角度看，以色列人是圣别的。他们是独居的民。巴兰必定想到他论到以色列独居的话。然后他给巴勒计谋，使以色列与米甸人搀杂，因而抹杀他们的圣别。巴兰也说到以色列是完全的，因为神在雅各中未见罪孽。但巴兰后来提议巴勒，引诱以色列堕入淫乱和拜偶像的罪孽。这破坏了他们的完全。并且，巴兰也说过神的子民是美丽的。然而，他们堕入淫乱和拜偶像以后，就变得丑陋，只配死。巴兰的教训是何等可怕！我们若看见这教训是何等邪恶，并且这教训如何破坏神子民的见证，我们就不会同情它，反要杀死它。
×弟兄：巴兰是雇用的申言者，但巴兰真正的难处不是金钱的问题，乃是他的教训，这教训把绊脚石放在以色列人面前，使他们堕入淫乱和拜偶像。犹大书十一节说到“为工价向着巴兰的错谬直闯，”这指明在巴兰身上有一个错谬，也有一个工价。在神眼中，巴兰真正的难处是他的错谬，就是淫乱和拜偶像。淫乱是什么？淫乱乃是按照自己的念头、情欲和意愿，不照着神的命定，而使自己与一些事物联合。例如，离开一的正确立场就是淫乱。巴兰的教训使人离开神命定的路；就着教会来说，神命定的路包括一的立场。我们需要暴露巴兰真正的错谬。我们都需要作非尼哈，拿起枪，刺透这错谬。愿我们都拿起枪，暴露巴兰的错谬！
问题讨论：
1、非尼哈杀了人却有从神而来的奖赏。这是为什么？奖赏是什么？
2、在二十三和二十四章，巴兰的诗歌启示出神的子民圣别、完全并美丽；但下一章，却记载了他们是淫乱并拜偶像的子民。圣经为什么有这样的记载？我们应从中得到什么启示和警告？