《出埃及记》第十一章
精读内容
第八天
祷读背诵：
罗 11:1-2上
这样，我说，神弃绝了祂的百姓么？绝对没有！……… 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。
精读节选：
神的旨意与国度
“从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。”罗九26
“又如以赛亚先前说过，‘若不是万军之主给我们存留余种，我们早已成了所多玛，并像蛾摩拉的样子了。’”罗九29
神的旨意是不变的
神的旨意是不变的。整本圣经启示出神创造的目的以及神计划中的终极完成。为着使神的经纶得着完成，神主宰一切，使蒙神拣选的子民被变化建造成为基督的新妇。
神的拣选是我们的定命
在神的救赎里，第一个重点是神的拣选。我们若仔细读圣经，就能看见出埃及记所提到的以色列人，并非突如其来，这班人乃是神早先拣选并预定的。请记得，凡神所救赎的人，都是神所选召的人；凡神所选召的人，都是神所拣选的人。这一点在新约以弗所书说得很清楚。使徒保罗说，神在创立世界以前，就拣选了我们（弗一4）。神既拣选我们，就把我们标出来。到了预定的时候，神就在时间里呼召我们；从另一面说，这就是神来救赎我们。
神的拣选和定命乃在于呼召的神
以色列人蒙救赎，一点不是凑巧让神碰到了，然后蒙了神的救赎。神所以救赎他们，完全是根据祂的拣选。对我们而言，我们蒙神的救赎和拯救，感觉上好像是一件凑巧的事，不知怎么回事，我们就信主了。似乎我们的得救是无意中的巧遇，不知不觉就到了主耶稣跟前。然而对神来说，并不是这样。圣经明白指出，神在创立世界以前，就拣选了我们；因此，神来拯救人，完全是根据祂的拣选。
罗马书十章头三节：“弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。”人可能为神极其热心，而缺少对祂的路正确的知识。犹太人偏离了神拣选的标竿，现今仍然偏离，因为他们不知道神的义，想要藉着遵守律法，建立自己的义，就不服神的义——不服基督。因此，他们失去了神的救恩。凡想要遵守律法或行善以讨神喜悦的，就是靠人的努力，要建立自己的义；这就使人偏离神救恩的路。
那临到我们众人的乃是神的怜悯。我们没有一个人的光景与神的恩典相称。我们十分贫穷、十分可怜，需要神的怜悯如同一座桥梁，将我们与神连接起来。将我们带到神恩典里的，乃是祂的怜悯。我们何等需要领悟这点，并为着神的怜悯敬拜祂！甚至现今，我们得救并有分于祂生命的丰富之后，我们在某些方面仍处于一种光景，需要神的怜悯如同桥梁把缺口连接起来。因这缘故，希伯来四章十六节说，首先我们需要受怜悯，然后我们才能得恩典，作应时的帮助。哦，我们何等需要祂的怜悯！我们必须宝贵神的怜悯，像珍赏祂的恩典一样。使我们够资格有分于神恩典的，总是神的怜悯。
在于那施怜悯的神
这样看来，“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。” 罗九16。 我们的观念是，定意的会得着他所定意要得着的，奔跑的会得着他所追求的。情形若是这样，神的拣选就会照着我们的努力和劳苦。但情形并不是这样；这完全在于那施怜悯的神。我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。我们若认识神的怜悯，就不会信靠我们的努力；我们也不会因着我们的失败而失望。对于我们苦恼的光景，盼望乃在于神的怜悯。
“ 因为经上对法老说，‘我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。’”（罗九17。）神在法老身上显示祂的权能（不是祂的怜悯），为使祂的名传遍全地。这表明甚至神的仇敌在完成祂的旨意上，对祂也是有用的。十八节说，“这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”对此我们该说甚么？我们甚么都不该说，只该敬拜神的道路。每件事都在于祂要作什么。祂是神！
在于神的主宰
保罗继续说，“这样，你必对我说，祂为甚么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？”（19～20上。）我们都必须领悟我们是谁。我们是神的造物，祂是我们的创造者。我们是祂的造物，不该对祂这位创造者说什么。所以，保罗问：“被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”（20下～21。）神是窑匠，我们是泥块。神这位窑匠对泥块有权柄。祂若愿意，祂能作一个贵重的器皿，也能作一个卑贱的器皿。这不在于我们的拣选——这在于祂的主宰。
罗马九章二十一节揭示神造人的目的。本节在启示神造人的目的上是独特的。没有本节，我们很难领悟神造人的目的，是要使人作祂的器皿，以盛装祂。我们都必须彻底领会，我们是神的容器，神是我们的内容。林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”我们是瓦器，神是宝贝和内容。神照着祂的预定，主宰的造了我们作祂的容器。
提后二章二十至二十一节表达同样的思想；那里说，我们是贵重的器皿。所以，我们需要洁净自己，脱离卑贱的事，使我们分别为圣，合乎主人使用。然而，我们成为贵重的器皿，不是我们拣选的结果；这乃是起源于神的主宰。神借着所造蒙怜悯以盛装祂自己的器皿，使祂的荣耀彰显出来；这是在于神的主宰。这是很深的话。神的主宰是祂拣选的基础。祂的拣选在于祂的主宰。
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”（23～24。）一切都在于神的权柄。神有权柄将我们这些祂所拣选并呼召的人——不但从犹太人中，也从外邦人中——作成蒙怜悯的器皿以盛装祂，使祂荣耀的丰富得以彰显，得以显明。照着祂主宰的权柄，祂早预备我们得这荣耀。我们被祂的主宰预定作祂的容器，就是贵重的器皿，彰显祂在荣耀里的所是。那不但是祂的怜悯，也是祂的主宰。
（二）在祂主宰的权柄里
不仅如此，神的怜悯也是在祂主宰的权柄里。（罗九20～23。）要解释神怜悯我们，只能说在祂主宰的权柄里，祂已定意要怜悯我们。想一想以扫和雅各的例子。谁能说为什么神一定要拣选雅各而不拣选以扫呢？我们所能说的乃是在祂主宰的权柄里，神拣选了一个，而没有拣选另一个。神的拣选绝对是照着祂的主宰权柄。
作为蒙神恩典的人，我们不仅该为著祂的怜悯感谢祂，也该为著祂的主宰权柄敬拜祂。有些诗歌说到神的怜悯，但是很难找到一首诗歌是论到神的主宰权柄。要写神主宰权柄的诗歌，我们没有太多可说的。我们需要和保罗一同被带到神的主宰权柄这里。不是与祂理论，反而我们该说：“哦，父神，为著你的主宰权柄，我敬拜你。虽然我不配，但在你的主宰权柄里，你已定意向我施怜悯。”千万不要摸神的主宰权柄。要留意保罗的警告，他问道：“你是谁，竟敢向神强嘴呢。”（罗九20。）倘若我们认识，我们不过是泥土，我们就不会与神争辩了。反之，我们要为著祂的主宰权柄敬拜祂。
圣灵的管制——恩典
神在我们环境中的安排、定规、许可、调度，就是我们常说的“圣灵的管治”。圣灵管治环境，调度一切，安排一切，为要破碎我们这个人。每一位弟兄姊妹，都是神所创造、救赎的，也是神所恩待、眷顾的。我们都是神所带领，也是神所栽植和造就的。我们既然承认这些，就要看见，在我们人生的大事上，不论是丈夫、妻子、父母、儿女，都不是出于偶然；事情不会无缘无故临及我们。一切都是神的安排，有的是在我们出生前，神就安排好的；有的是我们祷告求来的。神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有教会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇。实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治；圣灵的管治是神所安排莫大的工具。圣灵的管治为要将我们模成神儿子的形像，并显明神的恩典和能力。
权柄
权柄是全圣经最中心的东西。祂是神，祂有权柄作事，你们不能又跟随神，又要神听你们的理由。你要事奉祂，就得不讲理由。一切遇见神的人都得把理由丢弃。我们只能站在顺服的地位，不能站在干涉的地位，作神的参谋。神说，我要怜悯谁就怜悯谁，这“要”字何等宝贝，我们要敬拜祂。神根本不讲理由，神要这样作，祂高兴这样作，祂是荣耀的神。当神运用权柄时，祂不必和你商量，不用你赞同，乃要你服祂权柄，要你说，这是神作的，就好了。
顺服——有顺服才有国度的见证
神不是查看我们如何热心传福音，如何甘心受苦，神乃是查看我们是否是顺服的人。不出主意，不讲理由，不说毁谤的话，完全顺服神，这就是国度的起头，是荣耀的日子，是神创世以来所等候的日子。神虽有长子是顺服的，是初熟的果子，但神是等候众子都像祂儿子一样。在地上若有一个教会真服神的权柄，就有国度的见证，撒但就失败了。撒但不怕我们工作，只要我们站在背叛的原则上，凭自己出主意随便行动，撒但就要暗笑了。我们要个个学习受约束，口受管教不说话，脑子受管教不讲理由，心受管教不出主意，回到灵里、接受恩典，前面便有荣耀的路，这样，神就要在地上彰显祂的权柄了。
摘自《从出埃及记看神的救赎与神居所的建造，第一篇，神救赎的背景，罗马书生命读经 ，第二十二篇 ， 出埃及记生命读经，第二十一篇 》、《认识生命与教会，第七篇 认识并经历圣灵的管制》、《权柄与顺服，第九篇，人背叛的彰显》、《权柄与顺服，第十篇，人背叛的彰显（续）》
问题讨论：事奉主者该有哪些学习的功课？我们什么时候会让撒但暗笑？
操练：认识神的拣选以及神的权柄，学习做个顺服神的人，凡事赞美并享受基督作恩典。
诗歌：大本 603，大本 604。
