圣经讲解
14、以色列人出埃及（五）过儆醒与谨守的生活，为着主的再来
《出埃及记》第十二章
精读内容
第十五天
祷读背诵：
出 12:42
这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华守望的夜，直到世世代代。
精读节选：
以色列人出埃及（五）过儆醒与谨守的生活，为着主的再来
向耶和华谨守的夜
出埃及记十二章四十二节说：“这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华守望的夜，直到世世代代。”在逾越节的晚上，以色列人有满足、安息和喜乐，但他们没有睡觉。如本节所指出，它是谨守的夜、儆醒的夜。这暗指神在观察、注视那个情形。事实上，英文柏克莱版圣经说得很清楚，神和以色列人都是儆醒的。当神谨守并儆醒时，祂的百姓也是谨守并儆醒的。因此，那夜是谨守的夜。
出埃及记十二章四十二节说，这夜是当向耶和华谨守的夜。以色列人向耶和华儆醒。这意思是说，他们与主合作。神正在作每件必要的事情，好拯救他们脱离埃及。祂儆醒，而祂的百姓也向祂儆醒。
当我们将这事应用到我们的经历中，就看见我们的出埃及也是一个儆醒的夜。这就是在新约中警戒我们不可睡觉的原因。罗马十三章十一节说：“你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了。”再者，帖前五章六节、七节保罗说：“所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。”就如保罗在同章所说：“因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。”（5）倘若我们灵里不儆醒，白昼就要变成黑夜，但如果我们儆醒、谨守，连我们的黑夜也要变成白昼。
从世界出来不是一件容易的事。这样的出来发生在一个儆醒的夜晚。神注视我们，而我们必须与神一同儆醒，并向神儆醒。我们出来的夜晚必须守夜，而我们必须儆醒。没有这样的守夜，无人能从世界里出来。懒惰和睡觉的基督徒无法出来，只有那些儆醒、留意并谨守的人，才能从世界里出来。神儆醒地在我们的景况中施行祂主宰的权柄，并且吩咐我们要向祂儆醒。然后我们的黑夜将要变成白昼，并且我们要从埃及被拯救出来。
在新约里嘱咐我们不要爱世界。（约壹二15）然而，我们可能以很肤浅的方式接受这话。在旧约中的图画指明，出埃及不该被认为是肤浅的。在出埃及的那夜，连神也儆醒并且谨守。钦定本圣经的十二章四十二节说：“那夜当向耶和华格外谨守。”这不是指谨守仪文的夜晚。相反的，它乃是谨守、儆醒的夜晚。神儆醒并谨守，为要领祂的百姓从世界里出来。祂的百姓必须借着向祂儆醒来与祂合作。他们必须儆醒，因为他们不知道什么时候要从埃及出来。借此我们看见，打盹的人或松散的人都出不来。如果你要从世界出来，你就需要儆醒、谨守并留意。然后你会知道从世界出来的正确时间。
基督徒都熟悉儆醒一辞。但我们可能不晓得这辞的真义。儆醒是什么意思？我们如果只说儆醒就是不睡，这样的回答就过于含糊。这里的儆醒与争战有关。有些英文译本使用与争战有关的“警戒”一辞。作战的士兵需要儆醒、警戒。保罗在八节题到胸甲和头盔，证实儆醒与争战有关。胸甲与头盔不是普通的穿著，而是军装的一部分，是士兵们在争战中使用的。因此，保罗对儆醒谨守的观念与争战有关。保罗在这几节经文里乃是说到一种争战。
对于帖前四章所启示主的回来以及被提的事，有许多包裹着糖衣的教训；但这些教训并没有预备信徒争战，反倒使他们沉醉麻木。我们必须看见，儆醒是指争战中正确的灵，这是很重要的。我们若把握这个思想，就能正确领会儆醒的意义。
儆醒乃是不停的争战。争战的士兵不只守望而已，守望不是儆醒。他们儆醒是因为他们争战。当他们不争战的时候，就不再儆醒了。照我们所领会的，以为儆醒只是注意一些事情。譬如，我们走路时要当心脚步。但这里的意思不是这样。在这几节经文里，儆醒乃是记得我们正在打仗，我们一直在争战，并且四围都有仇敌。所以我们需要头盔和胸甲。
保罗陈明为着教会生活之圣别生活的盼望之后，就立刻说到这种生活中的儆醒与谨守。我们有美好的盼望，就是盼望主耶稣回来，并且我们要被提到祂那里。我们有了这盼望，就需要儆醒谨守。我们盼望的时候，需要儆醒谨守。为这缘故，帖撒罗尼迦前书不是到四章就结束了。保罗在给初信者的这卷美妙书信里，又加上一些论到儆醒与谨守的话。我们应当再次跟随保罗的榜样行。我们不只应当激励初信者认识他们的盼望，还应当进一步告诉他们，有了这盼望，就要儆醒与谨守。他们不应当睡觉，也不应当醉酒或是麻木。
选自《出埃及记生命读经第二十六篇》
《帖撒罗尼迦前书生命读经第十七篇、儆醒与谨守》
问题讨论：在逾越节的晚上神和以色列人为什么都是儆醒的？若有以色列人不儆醒有什么后果？
操练：我们天天专一的儆醒祷告，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔，使我们得着来自我们里面复活生命的力量，抵挡世界的趋势、潮流！
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