《出埃及记》第十五章
精读内容
第四天
祷读/背诵：
约 19:34
惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
精读节选：
认识十字架的宝贵及复活的成就
我们需要借着基督的十字架脱离己。我们多半缺少这种经历。在基督教里许多人高举十字架。他们教堂的顶端有十字架，并且他们以十字架装饰自己。他们多半在物质的意义上认识十字架。我们需要看见为什么基督的十字架是这样宝贵，尤其在神眼中更是如此。
十字架宝贵到极点，因为十字架了结神一切的仇敌。神有四个主要的仇敌：撒但、罪、肉体（堕落的人）、和世界（属撒但的系统）。基督借着一次钉十字架，了结神这四个仇敌。撒但被钉十字架，（来二14，约十二31，）罪被定罪，（罗八3，）堕落的旧人被钉十字架，（罗六6，加二20，）世界也被钉十字架并受审判。（加六14，约十二31。）同时，基督的十字架也释放出神圣的生命。（约十二24。）约翰十九章三十四节说，基督被钉十字架时，从祂流出两样东西：血和水。血是为着法理的需要；水，涌流的神圣生命，是为着生机的需要。然后被释放的神圣生命在基督的复活里就得以分赐给人。这就是十字架在神眼中如此宝贵的原因。神爱十字架。
在十字架之后乃是基督的复活，在其中有三件大事发生。第一，在基督的复活里，基督在祂的人性里生为神的长子。（罗一4，八29。）在那复活里，祂从大卫后裔所承受的人性，（一3，）被圣别的灵，就是基督神圣的素质，标出为神的儿子。祂在复活里的神圣素质，将祂的人性从人的水平拔高到神的水平。那天神进来生祂。行传十三章三十三节说到在复活那天，基督为神所生：“你是我的儿子，我今日生了你。”“今日”就是复活的日子。
在基督的复活里所成就的第二件大事，就是祂这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）在那“成了”以前，基督是肉身的；祂在肉体里。无论祂在那里，人都看见祂是一个在肉体里的人。甚至祂也以在肉体里的人的身分挂在十字架上。但不到三天，祂就变化成为赐生命的灵。基督肉身的身体被埋葬在坟墓里，但在复活里，祂肉身的身体就得着变化。彼得和约翰进到坟墓里，看见祂的裹尸布，但看不见基督的身体。肉身的耶稣已变化成为赐生命的灵。在复活那天晚上，祂这由肉身的耶稣变化成为赐生命之灵的一位，回到祂门徒那里。（约二十19～22。）变化的基督就是赐生命的灵。新约二十二卷书信不是教导关于肉身的基督，乃是教导关于是灵的基督，这位基督乃是神的灵的总和。
在复活那天所发生的第三件大事，乃是神将基督生为祂的长子时，也重生了一切祂所拣选的人。（彼前一3。）我们蒙了重生，但我们许多人不知道自己的生日。大约二千年前，在基督复活那天，我们就蒙了重生、再生。这是照着圣经的历法。基督是神的长子，我们是祂的“同胎弟兄”。因此，复活产生神的长子、赐生命的灵、和神的众子。神的长子是头；祂的众弟兄，神的众子，是基督的肢体。头同着所有的肢体是完整的生机体，基督的身体。这是圣经关于基督的复活所揭示的。
主要我们经历祂的十字架，使我们能进入祂的复活。雅歌二章里有十字架和复活（由春天所表征）的呼召。良人呼召祂的佳偶说，“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”（10。）祂呼召她进入春天。冬天是沉睡的时候，但现今有发芽开花顶替沉睡。百花、果子、百鸟鸣叫的时候、和斑鸠的声音，乃是复活的图画。主的寻求者因着内顾自己而失望。她往自己里面看时，就是沉睡的冬天。但她望断以及于复活的基督，就进入春天的阶段，这表征复活的阶段。
让我们来看，如何举例应用这交通。假定弟兄在对待妻子的事上不愿背十字架；他就会没有春天，没有赞美和鸣叫的时候。但他若在对待妻子的事上接受十字架，模成基督的死，就会享受基督复活的春天，一切都会发芽开花。他驻留于十字架，就享受基督的同在。如果弟兄对十字架没有这样的经历，他在聚会中的说话就会没有复活的内容。在他的说话中，我们感觉不到能力、开花和结果。但他若有十字架的经历，我们就能在他的说话中感觉到春天。我们的日子是充满叹息而没有歌唱么？我们的叹息是我们拒绝十字架的表记。我们若接受十字架，复活就立刻来临。复活总是随着十字架。
复活的实际乃是那是灵的基督，就是终极完成的灵。这终极完成的灵是在我们的灵里。我们的灵成了祂的居所。我们的灵是至圣所，给三一神这终极完成的灵住在我们里面。这就是为什么我们说，“回到你灵里。”大约三十年前我们在洛杉矶艾尔登会所，每个人都这样唱。那是春天。但为什么春天在我们中间逐渐止住？乃是因为我们没有接受十字架。拒绝十字架使我们遭受冬天这沉睡阶段的苦。
基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励，使她起来，离开她内顾自己的下沉光景，就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭，给她看见基督复活的大能，而加她能力。（二8～9。）我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能，定意否认己而背起十字架。（太十六24。）我们有过这样的定意么？我们常常忘了我们在神面前定意要作的。我们需要受提醒。我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，（腓三10，）与祂的十字架成为一，就如留在磐石穴中，在陡岩的隐密处。（歌二14。）
基督这位三一神的具体化身，在祂受死以前就是复活。（约十一25。）基督来到拉撒路的坟墓前，对马大说，“我是复活，我是生命。”那“我”就是三一神的具体化身，指明整个三一神乃是宇宙中的复活。复活就是神自己。我们已经看见，基督这位在人性里的神人，在复活里成为神的长子。（徒十三33，罗一3～4，八29。）基督这末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45。）并且，神也借着基督的复活重生了许多儿子，（彼前一3，）使他们成为祂的新造。（林后五17，加六15。）
复活有个基础，这基础就是基督的死。今天这复活实化在那灵里。那灵是复活的实际。因此，这三者－基督的死、基督的复活、和基督的灵－是我们在我们灵里享受基督、经历基督、并得着基督的凭借。基督的死、基督的复活、和基督的灵，在我们的灵里乃是一，是一个活的人位，这活的人位就是复合的灵，包罗万有的灵，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成。我们天天都能享受、经历、并得着这奇妙的一位作为复活，加力并鼓励我们走十字架的路。
选自《雅歌结晶读经》第六篇《得着基督之复活的加力并鼓励》
问题讨论：为何十字架在神眼中如此宝贵？
操练实行：在对待与我们亲近之人时操练背起十字架，好使我们进入复活的境地。
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