圣经讲解
5、甜美的神
《出埃及记》第二十一章
精读内容
第十天
祷读/背诵：
诗 119:103
你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
弗 4:2
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
精读节选：
甜美的神
圣经是一本非常甜美的书。主话语中有许多部分，读起来味道都很甜美。诗篇一百一十九篇一百零三节宣告说：“你的言语，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。”然而，当我们读到出埃及记二十一章七节至二十三章十九节，也许不觉得有什么甜美。最近你读出埃及记的这段话时，你会觉得甜美吗？我们若进入这几章的深处，并摸着撰写这几章的灵，我们就会晓得，这一段主的话，也是极其甜美的。
圣经不但是那灵所默示的，也是用独特的灵写出来的。旧约里的律法和条例更是如此。甚至人们论到一个国家世俗的法律，也说到那个法律的精神。何况神所颁布的律法和条例，其中更加有灵了！我们若摸着二十一章七节至二十三章十九节的深处，就有一种甜美的味道。然而，在外面摸着主话的本体虽然很容易，但要在里面摸着圣经的灵常常就很困难了。光读白纸黑字是摸着话的外体。我们必须操练更深入，摸着话中的灵。
我们来读这几章的时候，在我们看来，这些条例的顺序排列得很不寻常。例如，二十一章十五节说，打父母的，必要把他治死。然后十六节说，拐带人口的，必要把他治死。但十七节说，咒骂父母的，必要因着这罪把他治死。为什么不把十五节和十七节摆在一起？为什么十六节摆在它们中间呢？倘若我们来写这一章，我们也许会把十五节和十七节摆在一起，接着写十六节。但神把一节与父母无关的经节，插在分别论到打父母和咒骂父母的经节之间。当然，这里的排列是为着一个确定的神圣目的。
我们相信圣经的每一个字都是神所呼出的。我们若要充分赏识出埃及记二十一至二十三章，必须摸着这几章的深处，感觉到撰写它们的灵。我们会看见，这里的灵是奇妙的。没有一个国家或社会中，人所制定的法律是用这里的灵所写的。神制定条例的灵是何其甜美！
我们已经看见二十一章前六节，在许多条例中，首先论到人际关系的，是与作奴仆有关。这些经文的写法不是古典的。再者，照人的观念来看，这些经文在排列上不够完全合乎逻辑。但充满这些经文的灵却是非常的甜美。我们已指出，一个奴仆得了自由的机会，能说：“我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”多么甜美的灵！神的话不在意古典风格的写法，反倒在意甜美的灵。
在二十一章一至六节，我们可以看见奴仆的灵，奴仆的爱，奴仆的顺服，以及奴仆的生活。关于作奴仆的这项条例是何等的甜美！我不相信我们读到人所制定的法律，能感觉甜美。然而，我们若细看二十一至二十三章中所有的条例，就会发觉每一项条例都是甜美的：例如，二十三章四节说：“若遇见你仇敌的牛，或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。”我们也许不愿归还仇敌的牲畜，反而会受试探，赞美主在我们的仇敌身上施行审判，为我们伸冤。但根据这项条例，以色列人必须把失迷的牛或驴，归还他的仇敌。再者，根据二十三章五节，以色列人若看见恨他之人的驴压卧在重驮之下，必须停下他所作的事，抬开驴的重卧。他不能借口说他太忙了，他必须卸下自己的担子，抬开恨他之人的驴的重驮。
新约教训我们，要爱我们的仇敌，（太五44）但这条命令在灵里不像二十三章四节、五节里的条例那样甜美。根据这些条例，一方面，以色列人必须归还他仇敌的牛、驴；另一方面，他必须和恨他的人一同抬开那人之驴的重驮。在这些事上，以色列人必须亲自面对他的仇敌。我知道有些弟兄给恨他们之人财物上的帮助，但他们没有拜访那些人。然而，从这里的条例来看，以色列人必须亲自归还他的仇敌失迷的牲畜。我们愈思想这些条例，愈发觉撰写这些条例之灵的甜美。谁曾想过那一个国家的法律是在这样的灵里制定的。神的律法不是照着人的智慧写出来的。反之，它们是神在祂的智慧里所指示的。
以弗所书的目标，乃是要带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样的爱别人。（弗五25）以弗所书的目标就是要把我们带到爱里。以弗所书有六次说到在爱里，我们要逐一的来看这些项目。
第一，我们乃是在爱的情形与气氛中，被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。（一4）一章四节的”在爱里”，所指的是神爱祂所拣选之人的爱，也是神所拣选之人爱祂的爱。（一4注4）那里有一种爱的光景与气氛。首先，神爱我们；然后，祂的爱感动我们用爱来回应祂。在这样一种气氛和情形中，我们就被祂浸透，成为圣别。当我们在爱里，我们就被融化，就柔软了，我们的一切都向主敞开，让祂把祂自己作进来。我们若要被神浸透，就需要在这样爱的情形与气氛中。
第二，我们在其中为着长大而生根、并为着建造而立基的爱，乃是我们实际认识并经历之神圣的爱。（三17）基督要安家在我们心里，不仅是借着信，也需要我们在爱里。信使我们领略基督；爱使我们享受祂。我们乃是在祂的爱里生根立基。若没有这爱，就没有基督身体的长大，也没有建造。
第三，基督的爱就是基督自己，是不可度量并且超越知识的，但我们能借着经历认识这爱。（19）在以弗所三章，保罗说到基督安家在我们心里，我们就要认识并经历基督的量度，并认识祂超越知识的爱。我们需要爱主，并且更多享受这爱。
第四，我们在基督里面神的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体。（四15）有些人持守真实、持守真理是硬梆梆的。保罗嘱咐我们要在“爱”里持守真实；真实是凭爱来持守的。当我们说到真实、真理，甚至说得很强，在那里改正人、责备人时，也需要在爱里。
第五，基督的身体在爱里把自己建造起来；为着建造基督的身体，我们无论是什么或作什么，爱乃是最超越的路。（16，林前十二31）林前十二章三十一节，及以弗所四章十六节，都是说到基督身体的建造是在爱里。若没有爱，基督的身体就无法建造；为着建造所需要的元素，就是爱。我们的同心合意，不是冷冰冰的；同心合意要得着维持，必须借着爱。我们需要在爱里彼此担就；（弗四2）也需要在爱里行事为人。（五2）
第六，在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里，并照着以弗所书所启示一切不朽坏的事项爱主。（六24）这是以弗所书最末了的一节。在启示录二章写给以弗所教会的书信里，说到他们离弃了起初的爱。（4）离弃起初的爱使教会开始堕落；所以保罗在以弗所书，给他们的最后一句话，就是要在不朽坏之中爱我们的主。这意思是，他们不能照着那些会朽坏的事来爱主。照着会朽坏的事爱主，那不会存留到永远。我们必须按照整卷以弗所书来爱主，特别是照着神经纶的一切事项来爱主。
参读：《出埃及记生命读经》第六十九篇
《以弗所书结晶读经》第九篇
问题讨论：
1. 在旧约的条例中甚至都满了甜美的灵，说明神对我们是何种的态度？
2. 以弗所书的目标是什么？
操练实行：操练在持守真实、同心合意上，求主以爱来替代我们的硬梆梆、冷冰冰；并用不朽坏的爱回应是爱的神。
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